تبليغاتX
لاوانی رێفۆرمخوازی كۆمەڵە لە مەریوان


وریا محمدی

 

 

صحبت از ایران آینده، ساختار سیاسی آن، شکل گیری نهادهای قدرت و چگونگی جدال نیروهای سیاسی در آینده این
سیستم با همدیگر، موضوعی است که از هم اکنون مورد مناقشه، جدل، دیالوگ و کنتاکت فعالان سیاسی، احزاب و نهادهای متفاوتی است که هر یک به سهم خود و هر کدام از منظر دیدگاه سیاسی شان، هم سهمی برای خود قائلند و هم در شکل دادن به آینده مورد بحث، تلاش¬هایشان را به کار گرفته اند.
یکی از موضوعات این مجادلات سیاسی، مورد "کردستان" ، آینده آن در نهادهای قدرت سیاسی، مشکلات فراروی مردم کرد و احزاب سیاسی منطقه و چگونگی روابط آینده این احزاب با اپوزیسیون ایرانی و در مجموع نحوه نگرش به مقوله جنبش کردستان از زوایای متفاوت است.
با توجه به اینکه مقولات ذکر شده در حوصله یک نوشتار کوتاه نمی¬گنجد، از همین رو به طور کلی به برخی موارد این عرصه اشاره میشود که اولویت آنها از نظر من بیشتر احساس شده است. همچنین قصد من آنست که تلویحاً و تصریحاً نشان دهم که هم اکنون در حال حاضر جنبش کردستان در کنار دیگر جنبش های ملل تحت ستم نیروی اصلی دگرگونی در ایران است که رژیم حاکم را نه تنها به چالش می کشند بلکه اثر بخشی آن در عرصه های گوناگون میتواند به مثابه یک کاتالیزور فعال عمل کند.
در سالهایی که طی حاکمیت رژیم مستبد جمهوری اسلامی پشت سر نهادیم گر چه بانگ فعالین جنبش های ملل تحت ستم انعکاس چندانی نداشت اما امروزه هر اتفاق و حادثه جدیدی که روی میدهد،مسئله حرکات ملی بلافاصله به بحث همگانی تبدیل می گردد و سبب آن چیزی نیست جز وزن جنبش های ملل تحت ستم در تحولات سیاسی ایران.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

شاری‌ مه‌ریوان ـ رێبوار: رۆژی‌ هه‌ینی‌ رابردوو سێ‌ كه‌س به‌ ناوه‌كانی‌ عه‌بدولڵا به‌هاری‌‌و سالح نه‌نه‌‌و له‌ گه‌ل كه‌سێكی‌ دیكه‌ كه‌ پێكه‌وه‌ له‌ نێو ماشێن دا ده‌بن له‌ لایه‌ن سپای‌ پاسدارانی‌ كۆماری‌ ئیسلامیه‌وه‌ ته‌قه‌یان لێ‌ ده‌كرێ‌‌و هه‌ر سێك یان ده‌كوژرێن.
به‌ پێی‌ ئه‌و زانیاریانه‌ی‌ له‌ به‌رده‌ست دان ته‌رمی‌ ئه‌و سێ‌ كه‌سه‌ تا ئێستا ته‌حویلی‌ بنه‌ماله‌كانیان نه‌دراوه‌ته‌وه‌.
+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

                                                   

به‌پێی‌ ئه‌و هه‌واڵانه‌ی‌ بڵاو ده‌كرێنه‌وه‌ و له‌ ناوچه‌ سنووریه‌كانه‌وه‌ ده‌گه‌ن، به‌ره‌به‌یانی‌ رۆژی‌ یه‌كشه‌ممه‌ 25ی‌ سه‌رماوه‌ز، فرۆكه‌ جه‌نگیه‌كانی‌ سوپای‌ توركیا ده‌ستیان داوه‌ته‌ هێرشێكی‌ به‌رفراوانی‌ هه‌وایی‌ بۆ سه‌ر زنجیره چیاکانی قه‌ندیل و گه‌ریلاكانی پ.ك.ك له‌و ناوچانه و چه‌ندین ناوچه‌یان به‌ خه‌ستی‌ تۆپباران كردووه‌ و بوونه‌ته‌ هۆی‌ زه‌ره‌ر و زیانێكی‌ فراوان ئه‌و هێرشانه‌ هه‌تا ئێستاش هه‌ر وا به‌رده‌وامه‌ و بووه‌ته‌ هۆی‌ ئاواره‌ بوونی‌ خه‌ڵكی‌ ناوچه‌كه‌ و ئاسایشی‌ دانیشتوانی‌ ئه‌و ناوچانه‌ی‌ تێكداوه‌. هێرشی‌ سوپای‌ توركیا بۆ سه‌ر خاكی‌ هه‌رێمی‌ كوردستان به بیانووی حوزووری هێزه‌كانی پ.ك.ك، له‌ راستیدا ده‌ستدرێژی‌ كردنه‌ بۆ سه‌ر ده‌سه‌ڵاتی‌ كوردستان و به‌زاندنی‌ سنووره‌ نێوده‌وڵه‌تیه‌كان و به‌ ئاشكرا ژێر پێنانی‌ هه‌موو رێكه‌وتن و به‌یاننامه‌ نێوده‌وڵه‌تیه‌كانه‌ له‌مه‌ڕ پاراستن و رێز گرتن له‌ سنووری‌ وڵاتان.ئه‌م ده‌ستدرێژیه‌ی‌ سوپای‌ ده‌وڵه‌تی‌ توركیا ته‌نیا ده‌توانێ‌ خزمه‌ت به‌ ئاژاوه‌ نانه‌وه‌ و تێكدانی‌ باری‌ ئاسایش و ئه‌منیه‌تی‌ كوردستان بكات و به‌مجۆره‌ ببێته‌ مه‌ترسیه‌ك بۆ سه‌ر هه‌رێمی‌ كوردستان و ئه‌زموونه‌كه‌ی‌  كۆمه‌ڵه‌ ئه‌م ده‌ستدرێژیه‌ی‌ سوپای‌ توركیا مه‌حكووم ده‌كات و وێڕای‌ ئه‌وه‌ی‌ نیگه‌رانی‌ باری‌ ته‌ندروستیی‌ و ئاسایشی‌ دانیشتوانی‌ ناوچه‌كه‌یه‌، داوا له‌ هه‌موو كۆڕ و كۆمه‌ڵه‌ نێوده‌وڵه‌تی‌ و ئاشتیپارێزه‌كان ده‌كات به‌ گوشار هێنان بۆ سه‌ر حكوومه‌تی‌ توركیا، رێگه‌ نه‌ده‌ن له‌مه‌ زیاتر ده‌ستدرێژی‌ بكاته‌ سه‌ر ناوچه‌كانی‌ كوردستان و ئاسایشی‌ ناوچه‌كه‌ به‌گشتی‌ تووشی‌ مه‌ترسی‌ بكات     هه‌روه‌ها داوا له‌ هه‌موو تێكۆشه‌ران و خه‌ڵكی‌ كوردستانی‌ رۆژهه‌ڵات ده‌كه‌ین به‌ ده‌ربڕینی‌ ناره‌زایی‌ گشتی‌ له‌ دژی‌ هێرش و ده‌ستدرێژیه‌كانی‌ سوپای‌ توركیا بۆ سه‌ر كوردستان، جارێكی‌ دیكه‌ پشتیوانی‌ و هاوپشتیی‌ خۆیان له‌گه‌ڵ‌ كوردستانی‌ باشوور دووپات بكه‌نه‌وه‌ .

 

 

 ده‌بیرخانه‌ی‌ كۆمه‌ڵه‌ی‌ زه‌حمه‌تكێشان_ره‌وتی‌ چاكسازی‌

   26ی‌ سه‌رماوه‌زی‌ 1386

   رێكه‌وتی‌ 2007-12-17

 

 

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

 

به‌ڕێز عومه‌ری ئیلخانیزاده له دیدارێکدا له‌گه‌ڵ ڕێبازی ئازادی

             هیوادارم هه‌ر سێ کۆمه‌ڵه‌که ، له به‌ره‌یه‌کی چه‌پی کوردستانی خۆرهه‌ڵات، یان له به‌ره‌یه‌کی کۆمه‌ڵه‌ییدا کاربکه‌ین

 

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

بانگە وازێکی خێراو بەپلە

 

بؤ ڕێکخراوی نەتەوە یەکگرتوەکانی جیهان

ڕێکخراوی جیهانی مافی مرۆف

ڕێکخراوی لێبوردنی حیهانی

ڕێکخراوی هەواڵنێرانی بێ سنور

یەکێنی ئەوروپاو پەرلەمانی ئەوروپا

یەکێتی ماف ناسان و ماف پارێزەرانی دنیا

هەموو کۆڕو کۆمەڵە نیو نەتەوەیەکانی جیهان

 

هەروەکوو ئاگادارن و دەزانن ئەوە ماوەی یازدە مانگە دەسەڵاتی خۆسەپێن و ملهوری کۆماری ئیسلامی ئیران دوو لاوی کوردی ڕۆژنامەوان و چالاکی ژینگەی بە ناوی عەدنان حەسەن پوور و هیوا بوتیماری لە گرتووخانەکانی خۆی تووند کردووە و لە هەموو مافێ بێ بەشی کردون .

بەڕێزان : لەماوەی ئەم یازدە مانگەدا ئە و دوولاوە ڕوو بە ڕووی دزێوترین و دڕندانه ترین ئازارو شکنجە و گوشار کراونەتەوە ، بەبەرچاوی جیهان و رای گشتیە وە بۆماوەی زیاتر لە پەنجا ڕۆژ ئەو دوو یلە مانیان لە خواردن گرتوو گیانیان لە دیوارەکانی مەرگ هەڵسویی ، بەڵام کۆماری ئیسلامی ئێران و دەزگای بەناو دادوەری ئەو دەسەڵاتە ئەوەی بۆیان گرنگ نه بوو گیانی ئەم دوو مرۆفەبوو .

وەک وەبیرهێنانەوە جێگای ئاماژە ئێمە هەرلەسەرەتای گرتن و داسەپاندنی سزای سێدارەوە بۆئەم چالاکانە ووتمان و ڕامان گەیاند کە داسەپاندنی سزای قیزەونی سێدارە بۆیان دوورە لە هەر یاساو ڕێسا و ێرنسیبێکی جیهانی و نێو نەتەوەی ، ئەم سزایە پێش ئەوەی بڕیارێکی یاسای بێت و لە لاین دەزگای دادوەریەوە دەرکرابێ زۆرترو زۆرتر سزایەکی ڕامیارییەو پێش تر ناوەندی هەواڵگیری و پۆلیسی سیاسی ڕژێم بڕیاری لەسەرداوە .

پاش ناڕەزایەتی سەرتاسەری جیهان و هاتنەدەنگی تێکڕای ناوەندە و ڕێکخراوە جیهانیەکان و به شی هەرەزۆری گەلان و وڵاتانی پێشکەوتووی دنیا،  و وەستانیان دژی ئەم سزایە ، دوای ئەوەی ئەم دووچالاکە خەڵاتی ئازادی دەربڕین و ڕۆژنامه وانی سەربەستیان پێدرا . سەرەڕای هەمووهاوار و گوشارە نیونەتەوەیەکان ، دەسەڵات لەئێراندا بێ گوێ دانە ئەم داخوازی و هاوارانە هەر سووربووەو سورە لەسەر بڕیاری خۆی .

لەتازەترین هەڵوێست و ڕای سەرۆکی گشتی دەزگای دادوەری ئێراندا دەبینین کە ناوبراو بەڕاشکاوی دەڵێ : سزای سێدارەی عەدنان لە جێگاو شوێن و ناوەندی دیکەوە بڕیاری لەسەردراوەو ئەو ناتوانێ لەم پەیوەندیەدا هیچ بڕیارو هەنگاوێ هەڵگرێ . ئەو وتەیە هەموو بۆچوون و خوێندنەوەکانی ئێمە لە مەڕ دەزگای دادوەری ئێران و گیران وسزای عەدنانەوە بە ڕوونی بەڕاست دەگێڕێت

هەموو هەراو هاوارەکانی دان پێدانان و تاوان باربوونی عەدنان بەدرۆدەخاتە وە . ئێمە وە ک کۆمیتەی هاوبەشی پارێزگاری لە عەدنان و هیوا جارێکی تر داوا لە جیهان و هەموو ناوەندە مرۆف پارێزەرەکان دەکەین کە دژی ئەم بڕیارەی پۆلیسی سیاسی بوەستن و نەیەڵن عەدنان بکرێتە قوربانی ویستە نامرۆیەکانی دەسەڵات . بەهەر جۆرو ڕێگایە کە بۆیان دەکرێت گوشار بخەنە سەر کۆماری ئیسلامی و یەک دەنگ خوازیاری هەڵوەشانەوەی ئەم سزا ناڕەواو قیزەونە بن .

 

کۆمیتەی هاوبەشی پشتیوانی لە عەنان حەسەن پوور و هیوا بوتیمار

 

 

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

سه‌ره‌ڕاتی هه‌وڵی بێ‌پسانه‌وه‌ی به‌رپرسان،‌ خوێندکارانی زانکۆی په‌یامی نووری مه‌ریوان ڕێوڕه‌سمی ڕۆژی خوێندکاریان به‌ڕیوه‌ برد.

خوێندکرێکی کورد له‌ شوێنی ڕێوڕه‌سمه‌که‌وه‌ به‌ ڕێنێسانسی ڕایگه‌یاند: ڕۆژی پێنجشه‌ممه‌ 15 سه‌رماوه‌ز، کۆمه‌ڵێکی زۆر له‌ خوێندکار و مامۆستایانی زانکۆی په‌یامی نووری مه‌ریوان، له‌ کۆڕێکدا، ڕۆژی خوێندکار"یان پیرۆز کرد. له‌ کۆڕه‌که‌دا، که‌ له‌ ژێر ناوی "لێکۆڵینه‌وه‌ی بزاڤی خوێندکاریی کوردی"دا به‌ڕێوه‌ چوو و‌ چه‌ندێک له‌ خوێندکار و مامۆستایانی سنه‌ش تێیدا به‌شدار بوون، وێرای خوێندنه‌وه‌ی په‌یامی ئه‌نجومه‌نه‌ جوێندکارییه‌کانی مه‌ریوان چه‌ندین وتاری به‌پێزیش له‌لایه‌ن مامۆستا و خوێندکارانه‌وه‌ پێشکه‌ش به‌ ئاماده‌بوان کران.

له‌ کۆتایی کۆڕه‌که‌دا مێزگردێک بۆ دوو خوێندکاری کورد سۆران حوسه‌ینی و هیوا پزشکیان له‌سه‌ر ڕه‌وتی بزووتنه‌وه‌ی کۆمه‌ڵایه‌تی و خوێندکارییه‌کان به‌ڕیوه‌ چوو.

کۆڕه‌که‌ له‌سه‌ر ئه‌رکی چه‌ند ئه‌نجومه‌نێکی خوێندکاریی زانکۆی په‌یامی نووری مه‌ریوان ئاماده‌ کرابوو.

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

ناصر ايرانپور

. موازين بين‌المللی دست کم اعدام نوجوانان را ممنوع اعلام کرده‌ است، با اين وجود برخی از کشورها چون ايران، چين، عربستان سعودی، سودان، کونگو و نيجريه‌ از اعدام نوجوانان دست برنمی‌دارند. حکومت اسلامی ايران از لحاظ تعداد اعدامهای نوجوانان زير 18 سال رتبة اول را در جهان دارد: در سال 2006 چهار و در سال 2005 هشت نفر نوجوان در ايران به‌ دارآويخته‌ شده‌اند و تعداد بيشتری در انتظار مرگ هستند.

   هر چند شناخت عدم تقاربت و انطباق مجازات اعدام با درک مدرن و امروزی از حقوق بشر پيوسته‌ در بين مردم کشورهای جهان در حال گسترش است، اما با اين وجود در حال حاضر در کل جهان 20 هزار نفر در انتظار اجرای مجازات اعدام بسر می‌برند. به‌ اين خشونت که‌ پايمال نمودن حق زندگی انسانهاست بايد پايان داد. در اين راستا به‌ ابتکار اتحادية اروپا که‌ در هيچکدام از 27 عضو آن مجازات اعدام وجود ندارد، پيشنهادی به‌ سازمان ملل متحد، مبنی بر توقف فوری اجرای مجازات اعدام در سراسر جهان ارائه‌ گرديده‌ است که‌ قرار است در اواخر امسال در مجمع عمومی آن سازمان مطرح و به‌ رأی‌گيری گذاشته‌ شود. تصويب اين پيشنهاد‌ گامی بزرگ در راه‌ لغو مجازات اعدام در سراسر گيتی خواهد بود.

   90 کشور جهان مجازات اعدام را بکلی لغو نموده‌اند. 11 کشور جهان اين مجازات مرگ را برای زمان صلح برچيده‌اند. 32 کشور جهان حکم و مجازات اعدام را ملغی ننموده‌، اما عملاً به‌ اجرا درنمی‌آورند. بنابراين 133 کشور جهان مجازات اعدام را يا در قوانين‌ کيفريشان و يا در عمل برچيده‌اند. در 64 کشور جهان مجازات اعدام همچنان به‌ اجرا درمی‌آيد. در بين کشورهايي که‌ هنوز مجازات اعدام را اجرا ميکنند، هم کشورهاي دمکراتيکی چون ژاپن، هند، آمريکا (در برخی از ايالتها) و کرة جنوبی وجود دارد، هم کشورهاي غيردمکراتيکی چون عربستان سعودی، مصر، چين، ايران، امارت متحدة عربی، پاکستان و يمن.

   مجازات اعدام در کليت خود خشونت عليه‌ بشريت است و بايد لغو شود. اما نبايد چشم را بر تفاوتهايي که‌ اين دو نوع نظام از لحاظ (1) جرايمی که‌ به‌ حکم اعدام منجر می‌شوند، (2) موازين دادرسی کيفری که‌ اين کشورها دارند و به‌ ويژه‌ حقوقی که‌ متهمين و محکوم‌شدگان به‌ مرگ از آن برخوردار هستند و (3) از نظر شکل اجرای حکم، فروبست.

   بسياری از مواردی که‌ در کشورهای ضددمکراتيک و ارتجاعی چون دگرانديشی و عشق به‌ مردم و تلاش در راه‌ رهايي آن و اعتراض به‌ بيدادگری (تحت اتهاماتی چون »ضد انقلاب« يا »اقدام عليه‌ امنيت ملی«) ، روشنفکری و روشنگری و آزادانديشی فلسفی، ترک دين و باورهای مذهبی حاکم (به‌ نام »ارتداد«، »محارب با خدا«، »مفسدفی‌العرض«) و اتهامات اخلاقی و سنت‌شکنانه (تحت عنوان »روابط نامشروع«، »فساد«، »زنای محسنه‌«، ...) جرم محسوب می‌شوند و مرگ و اعدام را برای »خلافکار« و »مجرم« در پی می‌آورند، در قوانين کشورهای دمکراتيک اساساً وجود ندارند که‌ منجر به‌ مرگِ متهمين گردند.

   از اين گذشته‌ حقوقی که‌ متهمان در اين دو نوع نظام دارند، مطلقاً قابل مقايسه‌ نيست. در کشورهای مستبد اقرارگرفتن زير شکنجه (»تعزيه‌«)‌ امری معمول است، در حاليکه‌ چنين روية ضدانسانی در کشورهای دمکراتيک محلی از اعراب ندارد. در کشورهای واپسگرا متهمين حق دفاع قانونی و واقعی از خود را ندارند و حتی در بسياری موارد از داشتن حق وکيل مدافع محروم هستند، درحاليکه‌ در کشورهای دمکراتيک متهمين از همة حقوق، من‌جمله‌ حق برخورداری از وکيل مدافع (و حتی در مواردی که‌ متهم از پرداخت کارمزد وکيلش عاجز باشد، با هزينة دولت) برخوردار است.

   در حاکميت قانونی کشورهای آزاد تمامی محاکمات کيفری علنی است و هر شخصی می‌تواند در آن شرکت جويد. در حاليکه‌ در کشورهای ضدمردمی تمام مراحل دادرسی (تازه‌ اگر دادرسی در کار باشد) پشت درهای بسته و حتی بخشاً بدون حضور وکيل و بستگان متهم‌ صورت می‌گيرد.

   در کشورهای دمکراتيک هيچ وکيلی حق سخن گفتن بر عليه‌ موکلش را ندارد و در صورت تخطی از آن، ممکن است وی از کانون وکلا اخراج و کار و شغل خود را از دست بدهد (برای نمونه در آلمان بنگريد به پاراگراف 43 الف آئين‌نامة فدرال وکلای دادگستری آلمان)، در حاليکه‌ ما در کشورهايي چون ايران پيوسته‌ شاهد اين بوده‌ايم که‌ متهمين يا وکيل ندارد (مانند هزاران هزار اعدامی در ايران اسلامی و ناب محمدی)، يا وکلا امنيت ندارند (همانطور که‌ نمونه‌ دکتر ناصر زرافشان آن را نشان داد)، يا دسترستی به‌ موکل ندارند (وکلا گاهاً بايد انرژی و زمان زيادی صرف کنند تا موکلين خود در اين يا آن زندان، در اين يا آن شهر را بيابند)، و يا بر عليه‌ موکلين خود سخن می‌گويند (همانطور که‌ نمونة وکيل عدنان حسن‌پور، هيوا بوتيمار و شوانه‌ قادری آن را نشان داد).

   همچنين نبايد در اين ارتباط فراموش کرد که‌ در کشورهای غيردمکراتيک افراد حتی در ميزان مجازات و حق شهادت هم برابر نيستند. برای نمونه‌ ميزان مجازات زنان و شهادت آنها در کشورهای اسلامی مطلقاً به‌ ميزان مردان اسلامی نيست و يا در دولت شيعه‌ حتی سنی‌مذهبان از اين بابت برابر مسلمانان شيعه‌ نيستند، چه‌ برسد به‌ غيرمسلمانان (کافی است  نگاهی کوتاه‌ به‌ موازين جزايی و قضايي حکومت اسلامی ايران بياندازيم، تا عمق فاجعه‌ برايمان روشن شود). همچنين نبايد فراموش کرد که‌ بين ارتکاب جرم، صدور حکم اعدام و اجرای آن در کشورهايي که‌ با موازين انسانی اداره‌ نمی‌شود، فاصلة بسيار کمی وجود دارد، در حاليکه‌ اين فاصلة زمانی در کشورهای دمکراتيک بسيار زياد است و بخشاً سالها بطول می‌انجامد و اين فرصت کافی به‌ متهم می‌دهد که‌ تقاضاهای پی‌درپی استيناف و تجديدنظر را ارائه‌ دهد و بي‌گناهی خود را ثابت کند.

   در کشورهای فاقد دولت حقوقی در بسياری موارد شاکی و قاضی يکی است، يعنی کسی که‌ در مورد گناهکار و يا بي‌گناه‌ بودن متهم حکم صادر می‌کند، همان کسی است که‌  وی را متهم نموده‌ است و به‌ زندان انداخته‌ است. و اين درحاليست که‌ اين دو در کشورهای برخوردار از حقوق بشر، هم به‌ لحاظ ارگانيک و هم به‌ لحاظ وظيفه‌ مجزا و مستقل از هم هستند.

   ‌و بلاخره‌ در کشورهای دمکراتيک متهمينی که‌ به‌ زبان رسمی آن کشور اشراف ندارند، حق برخورداری از مترجم با‌ هزينة دولت را دارند. چنين چيزی با موازين کشورهايي چون ايران يا عربستان سعودی بيگانه‌ است. برای نمونه‌ تعدادی از کارگران افريقايی در عربستان  سعودی اعدام شدند، آن هم پس از اينکه‌ دادرسيها و محاکمات تنها به‌ زبان عربی صورت گرفت، زبانی که‌ متهمين از فهم آن عاجز بودند و  حتی نمی‌دانستند که‌ مجازات اعدام، آنها را تهديد می‌کند. در ايرانِ چند زبانی و چند فرهنگی نيز تمام امور قضايي و دادرسی تنها به زبان فارسی انجام می‌گيرد، حال متهم غيرفارس‌زبان آن را بفهمد يا نه‌.

    تفاوت اين دو نوع از کشورها حتی از لحاظ نوع اجرای حکم نيز آشکار است. در حکومت اسلامی عربستان سعودی گردن زدن با شمشير و در حکومت اسلامی ايران به‌ دارآويختن در ملاء عام به‌ غلظت خشونت‌بار جنايت اعدام می‌افزايد، درحاليکه‌ اين کار در کشوری چون آمريکا به‌ هر حال با ابزارهای »متمدنانه‌تری« با وجود تمدن‌ستيزانه‌ بودن خود حکم، اجرا می‌گردد. 
 

استدلالات موافقين و مخالفين مجازات اعدام

1. اعدام، وسيله‌ای برای مبارزه‌ با تروريسم« يا حذف مخالفان سياسی؟

برخی از حکومتها حقيقتاً با معضل تروريسم روبرو هستند و برخی ديگر مشکلی به‌ نام تروريسم ندارند، اما مقابلة مسلحانة مخالفان سياسی‌ با خود را تروريسم می‌نامند و در اين دوره‌ »مبارزه‌ با تروريسم« شاه‌بيت آنها شده‌ است و مدعی‌اند که‌ مجازات اعدام ابزاريست برای مقابله‌ با آن. و اين را البته‌ به‌ ويژه‌‌ آن حکومتهايي مدعی‌اند که‌ خود بانی تروريسم، تازه‌ شنيع‌ترين نوع آن، يعنی تروريسم دولتی هستند و ساختارهای بستة سياسی آنها موجد خشونت سياسی مي‌باشند، چه‌ که‌ انحصاری کردن قدرت سياسی، ممنوعيت احزاب مخالف واقعی، سرکوب مطبوعات مستقل و مسدود کردن گردش آزاد اطلاعات و اقداماتی از اين قبيل نمی‌تواند خشونت متقابل را در پی نداشته‌ باشد. اين خشونت را علی‌الخصوص در چنين کشورهايي نمی‌توان تروريسم ناميد. من باب مثال، شايسته‌ نيست دفاع مسلحانة احزاب کردستان ترکيه‌ و ايران امروز و عراق ديروز را تروريستی ناميد، هر چند می‌توان با آن موافق نبود.

     تازه‌ هر سوء قصدی هم دال بر تروريسم نيست و قابل نکوهش نمی‌باشد. مثلاً آيا ترور شخصی مانند لاجوردی، همانی که‌ جانهای بيشماری را گرفت و‌ آقای خاتمی آن را »سردار انقلاب« ناميد، تروريسم ناميده‌ می‌شود؟ آيا ترور نافرجام هيتلر در سال 1944 توسط ژنرال آلمانی گراف فون شتاوفن‌بِرگ را بايد عمل تروريستی ناميد و محکوم نمود؟ آلمان امروز که‌ يکی از عُلُمداران مبارزه‌ عليه‌ تروريسم است، با اين وصف به‌ حق هر ساله‌ ياد اين ژنرال آلمانی را گرامی می‌دارد، پادگان و کشتی و ناوگان به‌ نام آن می‌کند و غيره‌.

     بنابراين، اين شيوة کار نيست که‌ تمايزدهندة مبارزة مسلحانة برحق از عمل تروريستی ناحق می‌باشد، بلکه‌ نخست ايده‌ و مکتبی است که‌ مبنای اين عمل قرار می‌گيرد و سپس هدفی است که‌ با اين اَعمال نشانه‌ می‌رود. به‌ اعتقاد من دو عمل را می‌توان تروريستی ناميد و محکوم و با آن مقابله‌ نمود: يکی سوء قصد به‌ جان‌ اشخاص مدنی و مردم بيدفاع می‌باشد (مثلاً آنطور که‌ در 11 سپتامبر در آمريکا شاهد آن بوديم، در متروی انگليس و اسپانيا شاهد آن بوديم، در فلسطين به‌ صورت عمليات انتحاری حماس بر عليه‌ اشخاص مدنی اسرائيل شاهد آن هستيم، در کشتاری که‌ سني‌هامذهبها و شيعه‌‌مذهبها در عراق از هم می‌کنند، شاهد آن هستيم، چندين بار در پاکستان و هند و افغانستان شاهد آن بوده‌ايم) و ديگر چنانچه‌ مکانيسمها و سازوکارهای دمکراتيک برای مبارزة سياسی مسالمت‌آميز وجود داشته‌ باشند، اما با اين وصف متوسل به‌ اِعمال خشونت شد. لذا در صورت عدم وجود ساختارهای دمکراتيک و در صورت عدم اِعمال خشونت بر عليه‌ افراد مدنی نمی‌توان از تروريسم سخن راند.

     در ارتباط با آن کشورهايی هم که‌ در آنها گروههاي ايدئولوژيک ميليتاريستی چون القاعده‌ (عراق، افغانستان، هند، ...) به‌ خشونت توسل می‌جويند، بايد با ابزارهاي غير از اعدام با عاملان و مجرمان برخورد نمود، چرا که‌ از يک سو نبايد منش و تعامل يک نظام آزاد مشابه‌ منش و تعامل يک تروريست واپسگرا و آزادی‌کش باشد، و از سويي ديگر اعدام چنين انسانهايي از آنها »شهيد« می‌سازد و اين به‌ ويژه‌ در اسلام خودبه‌خود منبع حقانيت است و به‌ تداوم »شهادت‌طلبی« می‌انجامد و انگيزه‌ای خواهد بود برای راديکاليزه‌ شدن جوانان.

     به‌ هر حال، گذشته‌ از ماهيت حاکميت و عمل و انديشة اعدام‌شدگان، مجازات اعدام نقش بازدارنده‌ و مرعوب‌کننده‌ای در اِعمال خشونت برحق يا ناحق ندارد. کسی که‌ آماده‌ است جان خود را فدای آرمانهای خود کند، ديگر چه‌ وحشتی از اعدام می‌تواند داشته‌ باشد؟ آيا برای نمونه‌ اعدام هزاران هزار مبارز شريف ايران‌زمين خللی در مبارزة ديگر مبارزان آورده‌ است؟ آيا اعدام تعداد پرشمار از جوانان کُرد توسط حکومت محمدی در ايران ارادة مردم کردستان را در هم شکسته‌ و از تعداد مبارزين و معارضين حکومت کاسته‌ است؟ اگر تا ديروز دو حزب سياسی ـ نظامی کُرد داشتيم، امروز تعداد آنها بيش از سه‌ برابر شده‌ است. جالب است، آن همه‌ خشونت دولتی نه‌ تنها از مقبوليت مبارزة مسلحانه‌ نکاسته‌ است، بلکه تقريباً قاطبة علاقمندان سياسی و به‌ ويژه‌ جوانان شورمند کردستان را بيش از پيش متمايل به‌ از سرگيری مجدد مبارزة مسلحانه‌ نموده‌ است و اين از گسترش نفوذ حزب آزاد کردستان (پژاک) که‌ عمليات نظامی عليه‌ دولت ايران انجام می‌دهد، قابل رؤيت است. لذا نتيجة معکوس اعدام مخالفان سياسی ـ گذشته‌ از ضدانسانی بودن آن ـ ناکارآمد بودن آن را نيز نشان می‌دهد.

     اينجا بايد پرسش کرد:‌ اگر اعدام حتی يک مجرم و قاتل از نظر روشنفکران غرب و مدافعان حقوق بشر به‌ دليل جريحه‌‌دار شدن حق انسان برای زندگی جنايت است (که‌ هست)، اعدام انسانهای شريف و فرهيخته‌ و اسير دژخيمان، انسانهايي که‌ جرمشان تنها دگرانديشی است و بس را چه‌ بايد ناميد؟ اعدام روزنامه‌نگاران را چه‌ بايد ناميد؟ قتل قاسملوها، شرفکنديها و بختيارها و فروها و صدها نفر ديگر را چه‌ بايد ناميد؟ حال عاملان و آمران اين قتلها هستند که‌ مدعی می‌شوند‌ قربانی تروريسم هستند و بايد با ابزار مجازات و اجرای حکم اعدام با آن مقابله‌ نمود! انزجاری که‌ اين اعمال در بين مردم داخل و خارج بوجود آورده‌ خود پاسخيست درخور به‌ نادرستی و ناکارآيی اين خشونت دولتی.

     اقدام و مبارزه‌ برای الغای مجازات اعدام در ايران و در همين شرايط لازم است. چنانچه‌ چنين مجازاتی را در ايران نمی‌داشتيم، شوهای تلويزيونی دگرانديشان که‌ خود شکل ديگری از اعدام و ترور شخصيت انسانهاست را نيز به‌ اين شدت نمی‌داشتيم، تجاوز جنسی به‌ هزاران دوشيزة نوجوان مبارز قبل از اعدام را نمی‌داشتيم، کشتار سالهای 60 و 67 را نمی‌داشتيم. کشتارهای جمعی کردستان را نمی‌داشتيم. اگر در چند کشور متمدن که‌ هنوز مجازات غيرانسانی اعدام را برنچيده‌اند، اشخاصی اعدام می‌شوند که‌ مرتکب قتل عمد شده‌اند، اما در ايران قبل از همه‌ شريفترين و فرهيخته‌‌ترين انسانها هستند که‌ حکومت جانشان را مي‌گيرد. لذا تلاشی که‌ در غرب برای حذف مجازات اعدام وجود دارد، بايد در کشوری چون ايران صدچندان باشد. 

2. اعدام، ابزاری کارا برای مرعوب‌ساختن مجرم‌؟

آری، همانطور که‌ گفته‌ شد، در چند کشور معدود دمکراتيکی که‌ مجازات اعدام هنوز وجود دارد، اين مجازات تقريباً صرفاً برای جرايم قتل عمد در نظر گرفته‌ شده‌ است، آنهم غالباً با اين استدلال و تصور که‌ گويا مجازات مرگ مجرم بالقوه‌ را مرعوب و منصرف از ارتکاب جرم مي‌سازد، درحاليکه‌ هيچ پژوهشی تاکنون نشان نداده‌ که‌ مجازات مرگ به‌ نسبت مجازات حبس طويل‌المدت نقش بازدارنده‌تر و پيشگيرانه‌‌تری در ارتکاب جرم دارد. اين نقش را مجازات اعدام در بهترين حالت تنها زمانی ايفا می‌کند که‌ جنايت پيش‌ِ رو برنامه‌ريزی شود. و البته‌ در موارد بسيار نادری مجرم درصدد بررسی موازين و عواقب کيفری عملکردش برمی‌آيد. اكثر قلتها تحت شرايط متشنج روحی و احساسی و عصبی صورت می‌گيرند. اصولاً ندای تهديد به‌ مجازات به‌ مجرمانی که‌ متأثر از واکنشهای احساسی و هيجانی و عصبی مرتکب جرم می‌شوند و همچنين به‌ بيماران روانی که‌ قانون‌شکنی می‌کنند، نمی‌رسد، طوريکه‌ با اين مکانيسم نمی‌توان جلوی ارتکاب جرم از سوی آنها را گرفت. و حتی در آن مواردی هم که‌ جنايتی بيرحمانه‌ برنامه‌‌ريزی می‌شود، مجرم بالقوه‌ ـ طبق ارزيابی کارشناسان امور جنايي ـ آن هنگام دست به‌ ارتکاب جرم به‌ صورت بالفعل می‌زند که‌ وی تصور کند، احتمال و ريسک گيرافتادنش اندک و قابل رؤيت و محاسبه‌ است. بنابراين آنچه‌ که‌ وی را از ارتکاب جرم بازمی‌دارد بيشتر ميزانِ احتمال‌ روشن شدن جرم است تا ميزان مجازات.

3. لغو مجازات اعدام، دليلی برای افزيش ميزان جنايت در جامعه؟

مدافعان مجازات اعدام برآنند که‌ لغو مجازات اعدام منجر به‌ بالارفتن تعداد جرايم می‌گردد، درحاليکه‌ داده‌های تاکنونی خلاف آن را اثبات نموده‌ است. طبيعی است که‌ هر جامعه‌ای می‌خواهد مصون از جنايت بماند. اصرار به‌ پابرجا نگه‌داشتن مجازات اعدام محتملاً اين امکان را به‌ حاکمان می‌دهد‌ تا اين برداشت و تصور را در بين مردم بوجود آورند که‌ آنها اقدامات جدی و قاطعی را برعليه‌ جنايتکاران بعمل مي‌آورند، اما آنها در واقع امر اذهان را از علت‌العلل و صورت مسئله‌ و ضرورت انديشه‌ و عمل در راستای پايه‌ريزی و اجرای يک استراتژی اجتماعی به‌ نفع طبقات و اقشار تهيدست جامعه و زدودن نابرابريهايي که‌ منشاء اصلی بروز جنايت می‌باشند،‌ منحرف می‌سازند. عوامل اصلی پيدايش جنايت آن شرايط پيچيدة روانی و اجتماعی و طبقاتی هستند که‌ مجازات مرگ و اعدام تغييری در آنها ايجاد نمی‌کند.

     علاوه‌ بر اين، آمار موثق نشان می‌دهند که‌ هيچ کشوری نبايد نگران افزايش ناگهانی و سرسام‌آور نرخ و ميزان جرايم در صورت ساقط ساختن مجازات اعدام باشد. حتی در کانادا تعداد قتلها پس از ابطال مجازات اعدام به‌ ميزان زيادی کاهش نيز يافت و اين درحاليست که‌ در آن دسته‌ از ايالتهاي آمريکا که‌ در آنها مجازات اعدام وجود دارد، در اين مدت قتلها بخشاً در همان ميزان بالا باقی ماند و بخشاً نيز افزايش پيدا نمود. 

4. اعدام، در انطباق با حق زندگی؟

احترام به‌ زندگی يکی از دلايل اصلی مخالفت با لغو مجازات اعدام است. اما چگونه‌ می‌توان با اعدام، چنين احترامی را در جامعه‌ رشد و تکامل داد؟ يکی از مجرمين که‌ در آمريکا به‌ اعدام محکوم شده‌ بود، اين نکته‌ را چنين بيان نمود: »چرا ما انسانهايي را می‌کشيم که‌ انسان کشته‌اند؟ آيا برای اينکه‌ نشان دهيم، انسان‌کشی نارواست؟« اين يک تناقض در خود است که‌ ما با جنايتکاران همان رفتاری را بکنيم که‌ برای چنين رفتاری آنها را محکوم کرده‌ايم. دولت نبايد تا حد قاتلان تقليل شأن و رتبه‌ يابد و همان جناياتی را تکرار کند که‌ قاتلان انجام داده‌اند.

     از اين گذشته‌، حد مجازات مرگ يک انسان در تضاد با حقوق پايه‌ای بشر قرار دارد. مادة سوم بيانية عمومی حقوق بشر سازمان ملل متحد می‌گويد: »هر انسانی حق زندگی، آزادی و امنيت را دارد«. و مادة پنجم همين بيانيه‌ مقرر می‌دارد که‌ »هيچکس را نبايد تحت شکنجه‌ ورفتار يا مجازات آزاردهنده‌، غيرانسانی و تحقيرآميز قرار داد«. مجازات اعدام به‌ مانند شکنجه‌ جريحه‌دارنمودن غيرموجه‌ حقوق پايه‌ای و غيرقابل پايمال فرد است توسط دولت. به‌ ويژه‌ به‌ اين دليل سازمانهای حقوق بشری چون عفو بين‌الملل مجازات مرگ را رد و هرگونه‌ اعدام را محکوم مي‌نمايند.

     چنانچه‌ حتی دولت هم بـِکُشد، نشان می‌دهد که‌ حکومت تحت شرايط خاصی با کشتن موافق است و آن زمان که‌ حق زندگی و زنده‌ماندن را قربانی نيازها و تدابير امنيتی می‌کند، اصول پايه‌ای قانون اساسی خودش را هم جدی نمی‌گيرد. دولت با اين کارش به‌ شهروندان نسبی بودن حق زندگی و زنده‌ماندن را نشان می‌دهد. همچون عملکردی احترام به‌ زندگی انسانی را می‌کُشد و فضای انتقام و خشونت را دامن می‌زند.

     البته‌ بديهی است که‌ اينجا بحث سر اين نيست که‌ جنايت نبايد تحت پيگرد قانونی قرار گيرد و مجرم نبايد مجازات شود، بلکه‌ بحث تنها بر سر ضرورت اجرای اشکال ديگر و آزمودة شده‌ مجازات است که‌ با ميزان و سنگينی جرم تناسب داشته‌ باشند و اين ايراد بر آنها وارد نباشد که‌ با آنها موازين حقوق بشر زيرپاگذاشته‌ می‌شود.

5. اعدام، مجازاتی عادلانه‌؟

موافقان مجازات اعدام اظهار می‌دارند که گويا‌ مرگ پاسخ مناسبی است به‌ جنايات بيرحمانه‌، و قاتلان »مستحق« چيزی جز مجازات مرگ نيستند. اين درحاليست که‌ کشتن هرگز روا و عادلانه‌ نيست، همچنين آن هنگام نيست که‌ از سوی دولت تجويز شده‌ باشد. قاتلان نيز حق زندگی که‌ در بيانية عمومی حقوق بشر مندرج و تضمين گرديده‌ است را دارند.

     اين تصور اشتباه‌ که‌ اعدام مجازاتی برحق است، در عمل و پراکتيک هم نيز مورد تأييد واقع نمی‌گردد. تا زمانی که‌ مجازات اعدام وجود داشته‌ باشد، اين ريسک و احتمال که‌ انسانهای بيگناهی کشته‌ شوند، را نمی‌توان به‌ کلی منتفی ساخت. هيچ نظام حقوقی و قضايي در دنيا، هر قدر هم با وجدان و منصف و دقيق باشد، مبری از اشتباه‌ نيست. خوب، چنانچه‌ سهواً حکم بر گناهکار و مجرم بودن شخصی صادر شود، اين حکم را ديگر نمی‌توان در صورت اجرای آن و اعدام متهم اصلاح نمود. در ايالات متحدة آمريکا، و نه‌ تنها در اين کشور، گاهاً اتفاق افتاده‌ که‌ کسانی که‌ در سلول مرگ و در انتظار اعدام بوده‌اند، آزاد شده‌اند، چون بيگناهی آنها اثبات گرديده‌ است. ديگران اعدام شدند، هر چند گمانهای جدی در مورد گناهکار بودن آنها وجود داشته‌ است. خيلی به‌ ندرت حقيقت پس از اعدام برای افکار عمومی روشن مي‌گردد.

     علاوه‌ بر اين هيچ نظام کيفری دنيا قادر نيست که‌ در همة موارد، يکسان و عادلانه‌ حکم بدهد و تصميم بگيرد که‌ چه‌ کسی اجازه‌ دارد زنده‌ بماند و چه‌ کسی بايد بميرد، چرا که‌ حکم اعدام در بسياری موارد در درجة نخست به‌ اين بستگی ندارد که‌ جرم چقدر سنگين بوده‌ است، بلکه‌ وابسته‌ به‌ فاکتورهايي چون ميزان تحقيقات به‌ عمل آمده‌، وابسته‌ به‌ اشتباهات و سوءتفاهمات و تصادفاتی چون رنگ پوست مجرم يا قربانی می‌باشد. اين هم تعچب‌آور نيست که‌ مجازات اعدام بيشتر شامل ‌مستمندان و آحاد گروههای بي‌بضاعت جامعه‌ می‌شود، انسانهايي که‌ از پرداخت حق‌الوکالة وکلای توانمند و کارآزموده‌ عاجزند.

     از اين گذشته‌، خطر سوء استفاده‌ از مجازات اعدام در همة جهان وجود دارد. هر چند هر گونه‌ مجازاتی مي‌تواند مورد سوء استفادة سياسی قرار گيرد، اما وجود مجازات اعدام در کشورهای مستبد و ديکتاتورزده‌ حاکمان را برای استفادة ابزاری از آن برای نابودی قطعی انسانهای دگرانديش و مخالف سوق می‌دهد (بنگريد به‌ بند اول همين بخش). بالاخره‌ نبايد ناديده‌ گرفت که‌ مجازات اعدام در بسياری از کشورها تنها برای رويارويي با »سنگين‌ترين جرايم«، چون قتل، مورد استفاده‌ قرار نمي‌گيرد، آنطور که‌ حقوق بين‌الملل آن را درنظر گرفته‌ است، بلکه‌ همچنين برای تعداد پرشماری از سرپيچی‌ها از قانون که‌ البته‌ در آنها نه‌ جان کسی به‌ خطر افتاده‌ است و نه‌ خشونتی بکار رفته‌ است (مانند تخلفات اقتصادی، رابطة جنسی غيرشرعی). برخی از کشورها حتی افرادی که‌ هنگام ارتکاب جرم کودک، نوجوان معلول روانی و بيمار روحی بودند را نيز از اعدام مستثنی نمی‌سازند.

6. اعدام، وسيله‌ای برای جبران زيانها؟

مدافعان مجازات اعدام مي‌گويند که‌ اين مجازات لازم است تا حق را به‌ قربانيان جنايت و بستگان آنها بازگرداند و عدالت در مورد آنها اجرا گردد، در حاليکه‌ اعدام قاتل نه‌ قربانی را دوباره‌ زنده‌ خواهد کرد و نه‌ درد و رنج بازماندگان را تقليل می‌دهد. تازه‌ علاوه‌ بر آن درد و رنجی را به‌ بازماندگان قاتل که‌ هيچ نقشی در اين جرم و جنايت نداشته‌اند، نيز خواهد افزود. آرزويي که‌ بازماندگان قربانی برای تلافی بيان می‌کنند و منظورشان از آن غالباً انتقام است، از لحاظ انسانی بسيار قابل فهم است، اما جبران خسارت واقعی توسط کشتن قاتل ممکن نيست. قاضي‌ها بايد بر طبق اصول دولت حقوقی و قانونگرا قضاوت کنند، اصولی که‌ آگاهانه‌ از احساسات و هيجانات موجود در جامعه‌ خارج گرديده‌اند. همواره‌ خانواده‌هايي وجود دارد که‌ می‌گويند که‌ اعدام قاتل به‌ آنها تسلی و آرامش نداده‌ است، بلکه‌ هضم و درک آن را نيز مشکل‌تر ساخته‌ است. به‌ خواست و مطالبة اجرای عدالت و به‌ نياز برای مجازات مجرم می‌توان از طريق اشکال ديگر تنبيهی نيز پاسخ داد.

7. اعدام، متضمن امنيت در جامعه‌؟

موافقان اعدام می‌گويند که‌ تنها اين مجازات است که‌ متضمن امنيت مردم در مقابل مجرمين است و پيوسته‌ استدلال می‌کنند که‌ قاتل مُرده‌ ديگر نمی‌تواند کس ديگری را به‌ قتل برساند. خوب، ظاهراً استدلال محکمی هم است. اما تفکری که‌ مبنای اين استدلال است و بر آن است که‌ کسی که‌‌ يک بار بکشد، بارهای ديگر هم اين کار را خواهد کرد، تاکنون به‌ اثبات نرسيده‌ است. احتمال اينکه‌ مجرم پس از سالها حبس مجدداً اين جرم را مرتکب شود، بسيار ضعيف است، مخصوصاً به‌ اين دليل که‌ خيلی غيرمحتمل است که‌ شرايط ويژة روحی ـ روانی که‌ وی هنگام ارتکاب جرم در آن قرار داشته‌، تکرار می‌شوند. اين امر اين امکان را بوجود مي‌آورد که‌ وی دوباره‌ جذب اجتماع شود. و اين وظيفة جامعه‌ است که‌ در اين جهت تلاش کند، جامعه‌ای که‌ اجازه‌ داده‌ که‌ افرادی در بطن آن قاتل شوند.

امنيت جامعه‌ در مقابل مجرمين را می‌توان از طريق يک نظام اجراکنندة مجازاتهای کيفری کارآمد و مطمئن تضمين نمود. درصد فرار زندانيان و شورش زندانها نيز بسيار ناچيز است. از سوی ديگر يک امنيت مطلق و همه‌گير هرگز ممکن نيست، با يا بدون مجازات اعدام. به‌ هر حال، برقراری امنيت در جامعه‌ نه‌ با مجازات اعدام، بلکه‌ قبل از هر چيز با مبارزة پيشگيرانه‌ با جنايت و آن بستر اجتماعی، سياسی، فرهنگی که موجد خشونت است،‌ ميسر است. يک دستگاه‌ کارآمد پليسی و قضايي پيش‌شرط مهم آن می‌باشد.

به‌ ويژه‌ در رابطه‌ با کشورهايي چون ايران بايد گفت که‌ شرط ديگر امنيت و ثبات در جامعه‌ خشونت‌زدايي در عرصه‌های مختلف اجتماع است. جامعه‌ای که در آن‌ دولت برای »مرگ بر« اين و »مرگ بر« آن گفتن شب و روز تبليغ ‌کند، هزينه‌ ‌کند، توجيح شرعی و مذهبی برای آن عرضه‌ ‌کند، جامعه‌ای که‌ »شهيد« شدن و »کشتن کفار« و خشونت خيابانی بر عليه‌ زنان و دگرانديشان و دگرديسان سياست رسمی حکومت باشد، جامعه‌ای که‌ در آن کشتن و سنگسار و شلاق‌زنی در ملاء عام و تماشای آن چون سيرک و سينما به‌ امری بديهی تبديل شود‌، اين جامعه‌ امنيت را به‌ خود نخواهد ديد. امنيت نه‌ با زور سرنيزه‌ و تيغ شمشير دست‌يافتنی است و نه‌ با اعدام. 

8. اعدام، ابزاری کارا برای مقابله‌ با قاچاق مواد مخدر؟

موافقان مجازات اعدام می‌گويند که‌ اين مجازات برای محدود کردن جنايات مربوط به‌ مواد مخدر ضروری است. به‌ اين جهت کشورهايي چون ايران تاکنون هزاران نفر را به‌ دليل تخلفات مربوط به‌ مواد مخدر اعدام نموده‌اند، البته‌ بدون اينکه‌ ثابت نمايند که‌ اين اعدامهای بيشمار ميزان تجارت و مصرف و قاچاق مواد مخدر را کاهش داده‌ است.

     اتفاقاً برعکس آن صدق می‌کند: امروز مواد مخدر در ايران اسلامی بيداد می‌کند. گفته‌ می‌شود که‌ ميزان آن در بازارها آن چنان افزايش يافته‌ که‌ قيمت آن به‌ نرخ سيگار کاهش يافته‌ است. در قبل از به‌ حاکميت رسيدن روحانيون اسلام در ايران، کردستان ايران از لحاظ رواج مصرف مواد مخدر جزو سالم‌ترين مناطق ايران بود. حتی در سالهای نخست انقلاب 57، آن هنگام که‌ فضای سياسی در کردستان حاکم بود و هنوز اثری از حاکميت اسلامی در آن ديده‌ نمی‌شد، معدود معتادان قبل نيز مواد مخدر را ترک نموده‌ و به‌ جرگة مبارزه‌ پيوستند. اما با عقب‌نشينی احزاب کردستانی و گسترش حاکميت اسلامی در کردستان روزبروز مصرف و تجارت مواد مخدر گسترش يافت، تا جايي که‌ گفته‌ می‌شود، امروز کرمانشاه‌ مقام اول را از اين لحاظ احراز نموده‌ است و دامنة آن حتی به‌ کردستان عراق هم کشيده‌ شده‌ است، درحاليکه‌ پديدة مواد مخدر قبل از گسترش نفوذ جمهوری اسلامی در آن ديار (کردستان عراق) تقريباً به‌ کلی بيگانه‌ و ناشناخته‌‌ بود. بنابراين چنانچه‌ استدلال اين باشد که‌ اعدام قاچاقچيان باعث از بين رفتن و يا دست کم کم‌بُعدتر شدن دامنة اين معضل می‌شود، به‌ ويژه‌ نمونة ايران خلاف صددرصد آن را اثبات می‌نمايد.

     از اين گذشته‌، هميشه‌ اين احتمال وجود دارد که‌ خورده‌فروشان و معتادان (يعنی قربانيان) به‌ جای عاملان و تاجران اصلی مواد مخدر اعدام شوند. آن قاچاقچيانی هم که‌ در معرض دستگيری و اعدام قرار می‌گيرند، ممکن است به‌ قتل دست بزنند، تا مانع دستگيری و مجازات خود گردند و بدين ترتيب حوزه‌ و تعداد کسانی را که‌ از کارهای آنها باخبرهستند را کاهش و کم‌خطرتر کنند. و اين خود به‌ وسعت خشونت در اجتماع می‌افزايد و کار محققان جنايي را دشوارتر خواهد کرد.

     علاوه‌ بر اين، تجربه‌ نشان داده‌ که‌ چنانچه‌ به‌ يکباره‌ برای مقابله‌ با قاچاقچيان مواد مخدر مجازات اعدام وارد قانون مجازاتهای کيفری کشوری شود، قيمت مواد مخدر در آن کشور افزايش جهشی خواهد يافت و با آن سودهايي که‌ قاچاقچيان از تجارت اين مواد می‌برند. قاچاقچيان با اين پولها يک حصار حفاظتی محکمتری دور خود خواهند کشيد و به‌ سازماندهی مجدد خود می‌پردازند و ابزارهای کاراتری برای مقابله‌ با پليس فراهم‌ خواهند نمود و امکان بيشتری برای ارتشاء مأموران پليس و استطار خود خواهند داشت.

     و بالاخره‌ کاربرد مجازات اعدام در مبارزه‌ بر عليه‌ جنايات مربوط به‌ مواد مخدر يک عکس‌العمل مستأصلانه‌ و مأيوسانه‌ و غالباً حتی يک تلاش توجيهی و دماگوژيک ادارات دولتی می‌باشد که‌ بر آن است شکست حکومت در رويارويی کارا با اين معضل را بپوشاند. حال که‌ آنها قادر نيستند تجارت و مصرف مواد مخدر را محدود نمايند، می‌خواهند با خشونت و مجازات اعدام به‌ مردمی که‌ نگران و عاصی از وضع موجود هستند، نشان دهند که‌ آنها »موفقيتهايي« را نيز کسب نموده‌، چنين و چنان مقدار مواد مخدر را کشف، عاملان آن را قاطعانه‌ مجازات و ريشة مشکل را خشک نموده‌اند!!!

     همچنين نبايد فراموش کرد که‌ همواره‌ خطر و احتمال اعدام دگرانديشان و آزاديخواهان تحت لوای قاچاقچيان مواد مخدر وجود دارد. چندين بار چنين اتهاماتی متوجه‌ حکومت اسلامی ايران شده‌ است.

     به‌ هر حال، نمونة ايران نشان می‌دهد که‌ با وجود مجازات اعدام از دامنة مصرف و تجارت مواد مخدر نه‌ تنها کاسته‌ نشده‌، بلکه‌ افزايش سرسام‌آوری نيز يافته‌ است و حتی دامنة آن به‌ اروپا نيز رسيده‌ است: کمتر زندانی در آلمان يافت می‌شود که‌ در آن ايراني‌هايی که‌ به‌ جرم قاچاق و تجارت عمدة مواد مخدر محکوم شده‌اند، دوران محکوميت خود را نگذرانند. بيشتر اين محکومين ايرانی، چنانچه‌ در ايران می‌بودند، اکنون جانی در بدن نداشتند و به‌ جرگة اعدام‌شدگان می‌پيوستند. به‌ هر تقدير ايرانيان امروز به‌ جای »صدور انقلاب« به‌ صدور مواد مخدر می‌پردازند و اين کالا شايد ـ بعد از نفت و قبل از فرش و پسته‌ ـ دومين کالای صادراتی ايران باشد. اين هم نتيجة سياستهای حکومت اسلامی ايران و بگير و ببند و بکُش‌های آن. 

9. اعدام، ابزاری برای دفاع اضطراری از خود؟

برخی بر اين انديشه‌اند که‌ حکومت يقيناً برای دفاع از خود و شهروندان راه‌ ديگری جز گرفتن جان انسانهای مجرم ندارد، مثلاً چنانچه‌ در وضعيت جنگی قرار داشته‌ باشد (حال در يک نزاع بين‌المللی يا در جنگ داخلی) و يا می‌گويند که‌ مأموران پليس مجبور گاهاً مجبور هستند که‌ برای دفاع از جان خود و ديگران اقدام سريع انجام دهند.

     اما در اين شرايط نيز کاربرد زوری که‌ منجر به‌ مرگ شود، بايد در چهارچوب ضمانتهای برسميت شناخته‌ شدة بين‌المللی صورت پذيرد، تا از سوء استفاده‌ از آن ممانعت بعمل آيد. هدف از اين اقدام پيشگيرانه‌ اين است که‌ جلو آسيبهای بلاواسطه‌ای گرفته‌ شود که‌ کاربرد زور از سوی طرف ثالث بوجود مي‌آورند. اما مجازات اعدام اقدامی برای دفاع از خود در شرايط حادی که‌ جان کسی در خطر باشد نيست. حکومتی که‌ اعدام می‌کند، نه‌ در حالت واکنش روحی ـ روانی ـ عصبی ويژه‌ای، نه‌ به‌ اجبار و نه‌ در حالت اضطراری دفاع از خود عمل می‌کند، چون مجرم در بازداشت مطمئن بسر می‌برد و از وی کاری ديگر ساخته‌ نيست، چه‌ برسد به‌ اينکه‌ برای حکومت و مردم خطرناک باشد. لذا اجرای مجازات اعدام قتل عمد زندانی محسوب می‌شود که‌ با آن مي‌توانست برخورد ديگری بشود و به‌ شيوة ديگری مقابله‌ شود. 

10. مقبوليت مجازات اعدام در بين مردم دليلی برای موجه بودن آن‌؟

گفته‌ می‌شود که‌ مجازات اعدام از مقبوليت در ميان مردم برخوردار است و بدين دليل مجاز نيست آن را ابطال و از اعتبار خارج نمود. آری، ممکن است در برخی از کشورها چنين باشد، اما نبايد از نظر دور داشت که‌ ممکن است موافقت بخشی از مردم با مجازات اعدام نه‌ بر آگاهی کافی در مورد اين مجازات و نه‌ بر داوری عينی و غيراحساسی، بلکه‌ غالباً بر احساسات و عواطف شديد، برانگيخته‌ شده‌ بخاطر جنايت بسيار زشت‌ اخيراً اتفاق افتاده،‌ استوار باشد.

     گذشته‌ از اين، نظر مردم بسيار به‌ سختی قابل ارزيابی است، چون نتايج نظرسنجی‌ها به‌ ميزان زيادی به‌ اين بستگی دارد که‌ چگونه‌، چه‌ هنگام و از طرف چه‌ ارگانی پرسش می‌شود.

     البته‌ حتی رضايت و مقبوليت اكثريت جامعه‌ نيز نمی‌تواند مجازات اعدام را محق و مشروع سازد. صيانت از حقوق بشر بايد ارجح بر همه‌ نوع ملاحظه‌ و التزامی باشد. همة فعالان و کنشگران سياسی بايد در راه‌ تحقق اين اصل ‌تلاش ورزند. آنها بايد بدين منظور به‌ کارآگاهگرانه و اقناعی‌ در مورد امور جنايي در بين مردم بپردازند و از جسارت و خرد و حکمت لازم برای قرار گرفتن ورای نظر مردم برخوردار باشند. برده‌داری هم زمانی قانونی و مورد پذيرش بسياری از محافل و گروههای جامعه‌ بود. اين نوع ستم و استثمار غيرانسانی تنها با تلاشهای چندين سالة‌ آنانی که‌ آن را به‌ دلايل اخلاقی رد می‌کردند، ملغی گرديد. 

11. هزينة کم،‌ دليلی موجه‌ برای جان‌گرفتن؟

عده‌ای می‌پندارند که‌ اعدام يک قاتل ارزان‌تر از نگه‌داشتن وی به‌ مدت سالها در زندان است، درحاليکه‌ اگر موضوع مسائل بنيادی بشريت يا بطور مستقيم زندگی يک انسان در ميان باشد، مجاز نيست که‌ تأملات مالی نقش ايفا کنند. برای نمونه‌ کسی به‌ اين فکر نخواهد افتاد که‌ سالمندان و يا بيماران ناعلاج را بکشند، چون آنها برای ماليات‌دهندگان بسيار گران تمام می‌شوند.

     وانگهی استدلال ناخوشايند و تحقيرآميز هزينه‌ اشتباه‌ هم است، چرا که‌ طبق ارزيابي‌های قابل اطمينان يک مورد مجازات اعدام در تکزاس آمريکا، از زمان محکوميت تا اعدام بطور متوسط دو ميليون و 300 هزار دلار هزينه‌ برمی‌دارد، درحاليکه‌ هزينة مجازات حبس ابد يک انسان 600 هزار دلار می‌باشد.

     کاهش هزينة مجازات اعدام نيز بدين معنی خواهد بود که‌ امکانات استيناف در روند بسيار پرهزينة دادرسی‌ محدود گردد و بدين ترتيب ريسک و خطر اعدام انسان بيگناه‌ افزايش يابد. تنها در ديکتاتوريها و کشورهای توتاليتر، جوامعی که‌ در آنها اصول حقوق بشر و دولت حقوقی اعتبار ندارند، اعدامها بدون مذاکرات منصفانة دادگاه‌ و دادرسی استيناف و تجديدنظر سريع انجام و بدين دليل ارزان‌ تمام می‌شوند. 

12. اعدام، انسانی‌تر از حبس طولانی‌مدت؟

بعضی از موافقان اعدام مي‌گويند که‌ حبس طولانی و يا ابد‌ زندانی بيرحمانه‌تر از مجازات اعدام است، درحاليکه‌ چنين نيست، چرا که‌ تا زمانی که‌ زندانی زنده‌ است، اين اميد وجود دارد که‌ وی مجدداً جذب جامعه و يا در صورت بيگناه‌ بودنش تبرئه‌‌ شود، درحاليکه‌ اعدام وی هرگونه‌ امکانی را برای جبران يک حکم اشتباه‌ و يا امکان جذب مجدد در اجتماع را از بين می‌برد. مجازات مرگ يگانه‌ شکلی از مجازات است با عناصری که‌ در مجازات زندان زندانی ديده‌ نمی‌شود: شنيع بودن خود اعدام و بيرحمانه‌بودن آن از اين لحاظ که‌‌ مجرمِ به‌ اعدام محکوم شده‌ غالباً سالهای سال در حبس ايزولاسيون (بدون حق و يا با حق محدود تماس با دنيای بيرون) و در سلول مرگ در انتظار اعدام می‌نشيند و مجبور مي‌شود که‌ همواره‌ به‌ اعدام خودش که‌ پيش‌ رو قرار دارد، بيانديشد. فشار روانی که‌ اين چنين بوجود می‌آيد، آن چنان زياد است که‌ احتمالاً به‌ اين دليل‌ برخی از حبسيهای به‌ اعدام محکوم گشته‌ مي‌گويند که‌ دادرسی استيناف آنها را متوقف سازند و آنها را اعدام کنند. برخی ديگر از لحاظ روانی بيمار می‌شوند و تعدادی نيز خودکشی می‌کنند. کم نيستند مواردی که در آن‌ کانديداهای مرگ مجبور می‌شوند، بلافاصله‌ پيش از فرارسيدن موعد اعدام يک کشاکش اعصاب‌خوردکن قضايي را متحمل شوند: يک شمارش معکوس، يک »زورآزمايی نهايي« برای ارائة آخرين اعتراضها، درخواستها و به‌ تعويق انداختن تاريخ اعدام.

13. تزريق سم، شکل انسانی اعدام؟

برخی از طرفداران مجازات اعدام پرسش می‌کنند که‌ آيا تزريق سم کم‌دردترين و بدين ترتيب انسانی‌ترين روش کشتن انسان نيست. در پاسخ بايد گفت که‌ هر چند از طريق تزريق سم بسياری از عواقب ناگوار روشهای ديگر اعدام پرهيز می‌شوند، اما در عمل هنگام کاربرد آمپول سم نيز گاهاً اختلالات و مشکلات بزرگ فراوانی (برای نمونه‌ هنگام تزريق سم به‌ کسانی که‌ رگهايشان به‌ دليل تزريق تاکنونی مواد مخدر حالت طبيعی خود را از دست داده‌اند و تزريق اين سم به‌ آن کار آسانی نيست) پديدار مي‌شوند.

     علاوه‌ بر آن، اين روش اعدام پرسشهای نو اخلاقی ديگری را پيش می‌کشد، چون پرسنل طبی يا پزشکان در امر کشتن توسط دولت مشارکت دارند (سوگند بقراطی دانشجويان پزشکی). لذا بايد گفت که‌ تمام روشهای اعدام غيرانسانی هستند. همة روشهای شناخته‌ شده‌ می‌توانند دردآور باشند و خصائل و عوارض ناخوشايند خود را نمايان سازند.

     مضاف بر اين بايد درنظر داشت که‌ مجازات اعدام تنها آن چند دقيقة اجرای حکم نيست که‌ زندانی از سلولش آورده‌ و کشته‌ می‌شود، بلکه‌ بسی بيشتر است و از همان زمانی آغاز می‌شود که‌ زندانی حکم اعدام را می‌گيرد و سالها با اين تصور زندگی می‌کند که‌ بزودی اعدام می‌شود.

     مطمئناً تلاش برای يافتن روشهای کامل و بي‌عيب و نقصِ اعدام نيز حکايت از يک جامعة انسانی نمی‌کند، بلکه‌ بيشتر دليل ديگريست بر اثبات سؤال‌برانگيز بودن نفس مجازات اعدام. در حقيقت هدف از اعدام با سم اين بوده‌ که‌ بدوی و زشت‌بودن مجازات اعدام را بپوشاند و از وجه‌ و اعتبار بد آن بکاهد. هدف اين است که‌ ترديدها، ملاحظات و ايرادات اخلاقی که‌ به‌ آن وارد است را خنثی کند، آن هم، هم آن ايرادات و ملاحظات اخلاقی که‌ از سوی خلق وارد مي‌گردد، خلقی که‌ به‌ نام آن زندانی را می‌کشند [در کشورهای آزاد احکام دادگاه‌ »به‌ نام خلق« صادر می‌شوند]، و هم آنانی که‌ از سوی کسانی مطرح می‌شوند که‌‌ بايد اين اعدام را اجرا نمايند. چنين رفتار می‌شود که‌ گويا کشتن يک »عمل طبی« است.

     چنين روشهای »انسانی« اعدام هميشه‌ يک تأثير و پيامد روانی کاملاً مخرب را نيز دارد: آنها از اين طريق که‌ کشتن از سوی حکومت را »شيرين و دلپذير« و تطهيرشده‌ جلوه‌گر می‌سازند، احساسات گناه‌ خود را کنار می‌زنند و وجدان ناراحت خود را آرام می‌سازند. و اين خود معيار و نرمهای اخلاقی جامعه‌ را تضعيف و راه‌ برای جنايات بيشتر را هموارتر می‌سازد.

14. حقوق بين‌الملل، در انطباق با مجازات اعدام؟

آيا حقوق بين‌الملل کاربرد مجازات اعدام را جايز شمرده‌ است؟ بيانية عمومی حقوق بشر که‌ از سوی مجمع عمومی سازمان ملل متحد بعنوان واکنشی در برابر ابعاد ويرانگر بربريت دولتی و ترور دولتی در حين جنگ جهانی دوم، در دسامبر 1948 به‌ تصويب رسيد، حق هر انسانی را برای زندگی به‌ رسميت شناخته‌ و شکنجه‌ يا رفتارها و مجازاتهای بيرحمانه‌، غيرانسانی يا تحقيرآميز را ممنوع اعلام نموده‌ است. به‌ عقيدة سازمانهای حقوق بشر و عفو بين‌الملل مجازات اعدام اين حقوق را پايمال می‌کند. و اين نگرش بر آن پيمانها و تفاهمنامه‌های بين‌المللی و منطقه‌ای هم استوار است که‌ هدف الغای مجازات اعدام را دنبال می‌کنند. برای نمونه‌ »پروتکل اختياری دوم مربوط به‌ پيمان بين‌المللی در بارة حقوق شهروندی و سياسی« که‌ سال 1989 از سوی مجمع عمومی سازمان ملل متحد به‌ تصويب رسيد، پيشنهاد الغای کامل مجازات اعدام را مطرح می‌سازد، اما به‌ طرفهای قراردادی که‌ هنگام تصويب و يا پيوستن به‌ پروتکل ملاحظاتی داشتند، اجازه‌ می‌دهد، مجازات مرگ را برای زمان جنگ پابرجا نگه‌دارند‌. »پروتکل شمارة 13 مربوط به‌ کنوانسيون اروپايي حقوق بشر« که‌ در اول ژولای 2003 اعتبار قانونی و اجرايي يافت، اولين قرارداد بين‌المللی است که‌ مجازات مرگ را تحت هر شرايطی، حتی برای مقابله‌ با جنايات در زمان جنگ و يا جهت مقابله‌ با تهديد خطر بلاواسطة جنگ، برای کشورهای عضو ممنوع اعلام نمود. علاوه‌ بر اين مجازات اعدام بر طبق »اساسنامة ديوان کيفری بين‌المللی« که‌ در سال 1998 به‌ تصويب رسيد، از سوی اين مرجع جهانی از فهرست مجازاتهای مجاز آن برداشته‌ شد، هر چند که‌ اين دادگاه‌ مسئول بررسی جنايات بسيار هولناکی چون جنايت عليه‌ بشريت وجينوسايد (کشتار جمعی) مي‌باشد. 

15. مبارزه‌ برای الغای مجازات اعدام، تلاشی موفق؟

آيا تلاشهای تاکنونی سازمانهای حقوق بشری تاکنون موفقيت‌آميز بوده‌ است؟ ابتدای قرن بيستم تنها سه‌ کشور مجازات اعدام را از قوانين کيفری خود خارج ساخته‌ بودند. امروز، در ابتدای قرن بيست و يکم، نصف بيشتر کشورهای جهان قانوناً يا عملاً مجازات اعدام را ملغی نموده‌اند. در واقع در عرض ده‌ سال گذشته‌ بطور متوسط هر سال سه‌ کشور مجازات اعدام را يا بطور کامل از قوانين خود حذف نموده‌اند و چنانچه‌ قبل از آن، آن را برای جنايات معمولی برچيده‌ بودند، اينبار آن را برای همه‌ نوع جنايتی از ميان برداشتند.

     علاوه‌ بر اين، چنانچه‌ مجازات اعدام از اعتبار خارج شود، ديگر به‌ ندرت مجدداً وارد نظام کيفری می‌گردد. اين گرايش آگاهی فزاينده‌ای  را در اين مورد نشان می‌دهد که‌ بديلهای مؤثرتری برای مجازات اعدام وجود دارد که‌ برای اجرای آن نياز به‌ کشتن عمدی و بيرحمانه‌ انسان توسط دولت نيست.

توضيح: بخش عمده‌ای از داده‌ها و استدلالات اين نوشته‌ از سايت سازمان عفو بين‌الملل گرفته‌، ترجمه‌ و بازپردازش شده‌ است.

بنگريد به‌:

http://www2.amnesty.de/internet/deall.nsf/AlleDok/84778111DF5F9081C125736300253D96?Open

http://www.kuhnert.ch/ts/TS_Argumente.htm

تيتر آلمانی مقالة ترجمه‌ و مورد استناد قرار گرفته‌ شده‌:

TODESSTRAFE - ARGUMENTE PRO UND KONTRA

30 سپتامبر 2007

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

در مراسمی با شکوه:

جایزه آزادی مطبوعاتی ایتالیا به حسنپور و بوتیمار اهدا شد

راهپیمایی 12 سازمان فرهنگی در اعتراض به تائید حکم اعدام حسنپور

 

جایزه آزادی مطبوعاتی ایتالیا در مراسمی با شکوه در محل شهرداری «سی ينا» در ايالت توسکانی در  ایتالیا به عدنان حسن پور و هیوا بوتیمار روزنامه نگارن کرد محکوم به اعدام اهدا شد.

این جایزه روز گذشته سی ام نوامبر در مراسمی با شکوه به خانم " لیلی حسن پور" خواهر عدنان و آقای هادی بوتیمار برادر هیوا به نيابت اين دو خبرنگار زندانی اعطا شد.

جايزه آزادی بيان ايتاليا به خبرنگاران و يا فعالين اجتماعی که برای آزادی بيان مبارزه کرده باشند تعلق می گيرد.

استفانو مارچلی، بنيانگذار سازمان غير دولتی اطلاع رسانی و امنيت خبرنگاران « ISF » که مديريت اين جايزه را نيز عهده دار است اعلام کرده بود: "دليل اول انتخاب اين دو خبرنگار برای دريافت اين جايزه مخالفت ما با مجازات اعدام است."

مارچلی گفته بود: "ما به ويژه مخالف صدور اين چنين حکم غير انسانی برای کسانی که به دليل فعاليت های مطبوعاتی، اجتماعی و يا سياسی دستگير شده اند هستيم و به همين دليل عدنان و هيوا را برای دريافت اين جايزه که تنها جايزه خاص خبرنگاران خارجی ايتاليا است، برگزيديم."

استفانو مارچلی افزود: «تشديد سرکوب اقليت ها و به ويژه کردها در ايران در ماه های اخير يکی ديگر از دلايل انتخاب هيوا بوتيمار و عدنان حسن پوراست و ما از اين طريق می خواهيم همبستگی خود را نيز با کردهای ايرانی که تحت سرکوب شديد قرار دارند ابراز کنيم.»

عدنان حسن پور و هیوا بوتیمار دو روزنامه نگار و فعال مدنی کرد که 11 ماه پیش از سوی نیروهای امنیتی ایران دستگیر شده بودند چهار ماه پیش از سوی دادگاه انقلاب شهر مریوان به اتهام محاربه با خدا به اعدام محکوم شدند.

صدور حکم اعدام برای فعالین کرد واکنشهای زیاد جهانی و منطقه ای را در پی داشت و سازمانهای مختلف جهانی از جمله اتحادیه اروپا خواستار نقض حکم اعدام آنها شد.

سازمان های بين المللی دفاع از حقوق بشر از جمله خبرنگاران بدون مرز، عفو بين المللی و سازمان اطلاع رسانی و امنيت خبرنگاران نيز اتهام جاسوسی که از دادگاه انقلاب به آنها وارد شده است را «بی پايه» دانسته اند.

دیوان عالی کشور پس از تجدید نظر حکم این دو  بنابه اعتراض وکلای آنها، حکم اعدام هیوا بوتیمار را نقض ولی همزمان حکم عدنان حسن پور را تائید کرد.

تائید حکم اعدام عدنان حسن پور مجدداً فعالیتهای کارزار جهانی دفاع از عدنان حسن پور و هیوا بوتیمار را تشدید بخشید.

در این راستا قرار است 12 سازمان فرهنگی و مدنی در شهر پاریس در اعتراض به تائید حکم اعدام عدنان حسنپور ، روز شنبه 2007.12.01راهپیمایی میکنند.

این سازمانها عبارتند از:

جمعیت کردهای مقیم فرانسه،گروه روزنامه نگاران بدون روزنامه،مرکز " هه بون"،مرکز فرهنگی احمد کایا،جنبش دمکراتیک یارسان،سازمان " چوار په ری زرین"،مرکز همصدایی با ملت کرد،سازمان هنرمندان نقاش کرد در فرانسه،جمعیت حمایت از کردهای ایران،کمیته حمایت از زندانیان سیاسی کرد،مرکز کردی فرانسه برای روابط فرهنگی ،انستیتو کرد فرانسه.

عدنان و هیوا هم اکنون پس از گذراندن دوره طولانی حبس در سلول انفرادی و اعتصاب غذای طولانی در اعتراض به حکم اعدام و شرایط نامناسب نگهداری و برخودر با آنها، در بند " نظام" در زندان عمومی سنندج بسر میبرند.

 

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

نیوه‌ڕۆی ئه‌مڕۆ (شه‌ممه‌) له‌ ناوه‌ڕاستی شاری "سنه‌"  بۆمبێكی چێنراو ته‌قیه‌وه‌، به‌هۆیه‌وه‌ چوار هاوڵاتی بوونه‌ قوربانی.
به‌پێی هه‌واڵێكی (ئاژانسی فارس نیوز) بۆمبه‌كه‌ له‌ناو سه‌له‌ی مانتۆڕ سیكلێك له‌ "فلكه‌ی ئازادی" ناوه‌ڕاستی شاری سنه‌ ته‌قیه‌وه‌ و سه‌ره‌ ڕایی زیانی ماڵی، چوار هاوڵاتی له‌ نزیك رووداوه‌كه‌ برینداربوونه‌.
تائێستاش هیچ گروپ و لایه‌نێك به‌رپرسیاریه‌تی خۆیان له‌و كرده‌یه‌ رانه‌گه‌یاندووه‌ و به‌رپرسانی شاره‌كه‌ش هیچ لێدوانێكیان بۆ ده‌زگاكانی راگه‌یاند نه‌داوه‌.

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

 

خۆرهه‌ڵات نیوز: به‌ پێ ئه‌و زانیارییانه‌ی كه‌ له‌ لایه‌ن په‌یامنێرمان، له‌ شاری سنه‌ی رۆژهه‌ڵاتی كوردستانه وه به‌ ده‌ستمان گه‌ێشتووه‌، ناو و چاره‌نووسی ژماریه‌ك له‌ زیندانييه‌ سیاسییه‌كانی كورد كه‌ له‌ به‌ندیخانه‌كانی ئێران به‌ تاوانی ئه‌ندامبوون له‌ پارت و رێكخراوه‌ سیاسیه‌كانی رۆژهه‌ڵاتی كوردستان و هه‌روه‌ها به‌شداری له‌ كاروباری مه‌ده‌نی و رۆژنامه‌نووسی ده‌ستگیركراون و سزای جۆراو جۆریان به‌ سه‌ر دا سه‌پاوه‌.

 

1 - حبیب ئه‌ڵڵا نادری، خه‌ڵكی سه‌لاس باوه‌جانی سه‌ر به‌ شارۆچكه‌ی جوانروی پارێزگای كرماشان،

به تۆ مه تی  ئه‌نداميی حیزبی دیموكرات، سزای 15 ساڵ زیندانی به‌سه‌ردا سه‌پێندراوه‌ و ماوه‌ی 5 ساڵه‌ له‌ زینداندایه‌.

2- حاجی محه‌مه‌د( له‌ زیندان به‌و ناوه‌ ناسراوه‌ و به‌داخه‌وه‌ نازناوه‌كه‌ی نه‌زانراوه‌) خه‌ڵكی سه‌لاس و باوه‌جان، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی حیزبی دیموكرات، 15 ساڵ زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

3- مه‌جید وه‌یسی، خه‌ڵكی قه‌سری شیرین ،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی حیزبی دیموكرات، له‌ به‌ سزای 10 ساڵ زیندان مه‌حكووم كراوه‌.

ده‌بێ ئاماژه‌ به‌وه‌ بكه‌ین كه‌ ئه‌و سێ كه‌سه‌ پێكه‌وه‌ ده‌ستگیركراون و نزیكه‌ی 5 ساڵ‌ له‌ حووكمه‌كه‌یان تێپه‌ڕ ده‌بێ.

4- فه‌رزاد كامیارانی ،خه‌ڵكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی حیزبی دیموكرات، سزای 1 ساڵ زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

5- فه‌رزاد دهقانی، خه‌ڵكی شاری دیوانده‌ڕه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی حیزبی دیموكرات، 1 ساڵ زیندانیی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

6- شۆڕش گوڵكار، خه‌لكی سنه‌،  به تۆ مه تی لایه‌نگری له‌ حیزبی دیموكرات، 4 مانگ زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

7- داوود جه‌وانمه‌ردی( ناسراو به‌ كاوه‌ی جه‌وانمه‌ردی) ،خه‌ڵكی شاری سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی حیزبی دیموكرات،‌ 4 ساڵ زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه،‌ ماوه‌ی 2 ساڵه‌ له‌ زیندایه‌و پێشتر له‌ زیندانی مه‌راغه‌ ده‌بوو و دواتر بۆ زیندانی سنه‌ گواسترايه‌وه‌.

8 - وریا ته‌ده‌یون، خه‌ڵكی سنه‌ ،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی حیزبی دیموكرات، ساڵێك زیندانی بۆ برَاوه‌ته‌وه‌.

9- ته‌وفێق محه‌مه‌دی، خه‌ڵكی سه‌قز، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی حیزبی دیموكرات، به‌ 30 ساڵ و یه‌ك رۆژ واتا زیندانی هه‌تاهه‌تای مه‌حكووم كراوه‌.

10 - جاندار محه‌مه‌دی، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك ،16 ساڵ زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌، جاندار گه‌ریلای پژاك بووه‌ و له‌و كاته‌ی كه‌ بۆ كاروباری نهێنی و رێكخراوه‌یه‌ ده‌گه‌رێته‌وه‌ ناو شار، پێش ئه‌وه‌ی ئه‌ركه‌كانی كۆتایی پێبێت قوڵبه‌ست ده‌كرێ.

11- جه‌هانگیر محه‌مه‌دی، خه‌ڵكی سنه‌،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی  پژاك ، به‌ 15 مانگ زیندان حكووم دراوه‌.

12- موختار محه‌مه‌دی، خه‌ڵكی سنه‌، ئه‌ندبه تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك ، به‌ 15 مانگ زیندان حكووم دراوه‌.

13- جه‌هانبه‌خش محه‌مه‌دی، خه‌لكی سنه‌،  به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك ، ماوه‌ی 15 مانگی زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

14- ئه‌میر، خه‌ڵكی مه‌هاباد،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك ، به‌ 16 ساڵ زیندان مه‌حكووم كراوه‌.

15- ئاكۆ كورد نه‌سه‌ب، خه‌ڵكی سنه‌ و رۆژنامه‌نووس، سزای 3 ساڵ زیندانیی بۆ ده‌رچوو كه‌ له‌ دادگای پێاچوونه‌وه‌ سزاكه‌ی بۆ 6 مانگ برایه‌وه‌.

 16- مه‌حمه‌ه‌د ساڵحی، خه‌ڵكی سه‌قز، چالاكی بواری كرێكاری( ئه‌ندامی لێژنه‌ی هه‌ماهه‌نگی كرێكاری)ماوه‌س 3 ساڵ كه‌ ساڵ زیندانی كردن و 2 ساڵ زیندانی هه‌ڵپه‌سێردراو سزا دراوه‌.

17 - عه‌بد مه‌حه‌مه‌دی، خه‌ڵكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی  كۆمه‌ڵه‌ ، ماوه‌ی 6 مانگ حووكوم دراوه‌.

18- محه‌مه‌د لایق مورادی، خه‌ڵكی گه‌لێنی سه‌ر به‌ شاری سنه‌،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی  كۆمه‌ڵه‌، ماوه‌ی 20 ساڵ به‌ندكردن له‌ زیندانی مه‌سجد سڵێمان له‌ باشووری ئێران.

19- محه‌مه‌د كه‌ریم زارعی، خه‌ڵكی گه‌لێنی سنه‌،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی حیزبی دیموكرات، 15 ساڵ له‌ زیندانی ته‌به‌س له‌ ناوه‌ندی ئێران.

20 - ره‌حیم ئه‌ورامی نه‌ژاد، خه‌لكی سنه‌،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، 18 مانگ زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

21 - قانیه‌ محه‌مه‌د ره‌زایی، خه‌لكی سنه‌،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، ماوه‌ی 3 ساڵ زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

22 - فاتح ئه‌میری، خه‌لكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، به‌ 2 ساڵ و 3 مانگ و یه‌ك رۆژ سزا دراوه‌.

23-  سیروس فه‌تحی، خه‌لكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی كۆمه‌ڵه‌، به‌ 8 مانگ زیندان مه‌حكووم كراوه‌.

24-  ته‌كش فه‌تحی، خه‌ڵكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی كۆمه‌ڵه‌، ماوه‌ی 9 مانگ زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

25- ئه‌حمه‌د مورادی، خه‌لكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، به‌ یه‌كساڵ زیندان مه‌حكووم كراوه‌.

26- عه‌بدولواحد بوتیمار(ناسراو به‌ هیوا بوتیمار) خه‌لكی مه‌ریوان، چالاكی مه‌ده‌نی، تاوان موحارب، پێشتر به‌ سێداره‌ مه‌حكووم كرابوو به‌ڵام ئێستا ئه‌و سزایه‌ هه‌ڵوه‌شێنراوه‌ته‌وه‌ به‌ڵام هێشتا دیار نییه‌ چه‌ند ساڵ سزای بۆ ده‌بڕنه‌وه‌.

27 - عه‌دنان حه‌سه‌نپوور، خه‌لكی مه‌ریوان، رۆژنامه‌نووس، تاوان موحارب، سزای له‌ سێداره‌ی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

28- سه‌باح نه‌سری، خه‌لكی دیگولان، خوێندكار، ئه‌ندامی ده‌سته‌نووسه‌رانی گۆڤاری رۆژامه‌ی زانكۆی تاران، به‌ تاوانی په‌ڕینه‌وه‌ له‌ سنوور و ئه‌ندامیه‌تی له‌ پژاك ماوه‌ی 4 مانگه‌ ده‌ستگیركراوه‌ به‌ڵام تا ئێستا دادگایی نه‌كراوه‌ و سزاكه‌شی نادیاره‌ و له‌ زیندانی شاری سنه‌یه‌.

29- هه‌دایه‌ت غه‌زالی، خه‌لكی بانه‌، خوێندكار،  تاوانه‌كانی هوشێوه‌ی سه‌باح نه‌سریه‌وه‌ و پێكه‌وه‌ ده‌ستگیر كراون و ماوه‌ی 2 مانگ له‌ زیندانی ئه‌ڤینی تاران به‌نكراوون و ماوه‌ی چه‌ند رۆژه‌ بۆ زیندانی سنه‌ گوازاونه‌ته‌وه‌.

30 - كاوه‌ ته‌هماسبی، خه‌لكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميیپژاك، به‌ سالێك زیندان سزادراوه‌.

31- عه‌لی ئه‌حمه‌دیان، خه‌لكی سنه‌،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، حووكمه‌كه‌ی نادیاره‌ و بۆ زیندانی ئه‌ڤینی تاران گواستراوه‌ته‌وه‌.

32- فه‌رهاد وه‌كیلی، خه‌لكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، حووكمه‌كه‌ی نادیاره‌ و بۆ زیندانی ئه‌ڤینی تاران گواستراوه‌ته‌وه‌.

33- شاهۆ كولیایی، خه‌لكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، به‌ 8 مانگ زیندان مه‌حكووم كراوه‌.

34 - ئایه‌ت موزه‌فه‌ری، خه‌لكی كامیاران، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی كۆمه‌ڵه‌، 3 ساڵ زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌.

35 سه‌عید زه‌ندسه‌لیمی، ئه‌نامی حیزبی دیموكرات، هێشتا حووكمه‌كه‌ی دیار نییه‌( دوای له‌ خوێنه‌رانی ماڵپه‌ره‌كه‌مان ده‌كه‌ین ده‌رباره‌ی ناوبراو كه‌ پێشتر پێشمه‌رگه‌ بووه‌ هه‌ر چه‌شنه‌ زانیاریه‌ك ده‌زان بۆمانی ره‌وانه‌ بكه‌ن له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ناوبراوو تاوانی كوشتنی كه‌سێك دراوه‌ته‌ پاڵی به‌ڵام به‌ پێ زانییاریه‌كانمان تا ئێستا دانی به‌و تاوانه‌ی نه‌ناوه‌)

36 - عه‌دنان، خه‌لكی سنه‌،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، سزای 2 ساڵ زیندانی بۆ ده‌رچووه‌ و ئێستا له‌ به‌ندیخانه‌ی زه‌نجانه‌.

37- ئیجلال قه‌وامی، رۆژنامه‌نووس، 3 ساڵ زیندانی به‌سه‌ردا سه‌پێندراوه‌.

38 سوهراب جه‌لالی، خه‌لكی سنه‌، ماوه‌ی 5 ساڵ له‌ زیندانی له‌ به‌ندیخانه‌ی كاشمه‌ر بۆ بڕاوه‌ته‌وه‌  و به‌ پی ئه‌و زانیارییانه‌ی كه‌ له‌به‌رده‌ستمان دایه‌ ناوبراو سزای دوورخستنه‌وه‌ی له‌سه‌ر نه‌ماوه‌ و به‌و زۆوانه‌ ره‌وانه‌ی زیندانی سنه‌ ده‌كرێته‌وه‌.

 39- هیوا محه‌مه‌د سه‌لیمی، خه‌لكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، دوو ساڵی زیندانی بۆ بڕاوه‌ته‌ و ده‌بی سزاكه‌ی له‌ به‌ندیخانه‌ی شاری زه‌نجان ته‌واو بكات.

40- فه‌ردین مورادی، خه‌لكی سنه‌، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، هێشتا حووكمه‌كه‌ی ئاشكرا نه‌بووه‌ و ماوه‌ی 20 رۆژ له‌ ئیتلاعاتی شاری سنه‌ بووه‌ و نزیكه‌ 30 رۆژیش ده‌بێ له‌ زیندانی گشتی سنه‌یه‌.

41 - فه‌رزاد كه‌مانگه‌ر، خه‌لكی كامیاران، ماموستا،به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك و تاوانی تیوه‌گلان له‌ ته‌قینه‌وه‌ی پارێزگای كرماشان، ماوه‌ی 5 ساڵ زیندانی به‌سه‌ردا سه‌پێندراوه‌ و ئێستاكه‌ له‌ زیندانی ئه‌ڤینی تارانه‌.

42- حه‌بیب ڵڵا له‌تیفی( نازناوه‌كی ته‌هماسبی یه‌ به‌ڵام به‌ هه‌ڵه‌ به‌ له‌تیفی له‌ لایه‌ن ناوه‌نده‌كانی راگه‌یاندنه‌وه‌ بڵاو كراوه‌ته‌وه‌ و خه‌لكی دیگولانه‌)، به تۆ مه تی  ئه‌نداميی پژاك، پاش فه‌ردین مورادی ده‌ستگیر كراوه‌ و تا ئێستا سزا نه‌دراوه‌.

43- یاسر گولی، خه‌لكی سنه‌، ئه‌ندامی پژاك، له‌ سه‌روبه‌ندی ده‌ستگیری فه‌ردین دا گیراوه‌ و ماوه‌ی 2 مانگه‌ له‌ زینداندایه‌ و هێشتا حوكمه‌كه‌ی نادیاره‌( به‌ پێ هه‌ندی زانیاری كه‌ له‌ ئیتلاعاتی سنه‌ درزی كردووه‌ نابراو به‌ تاوان دانانی بۆمب له‌ گوڕه‌پانی ئازادی سنه‌ دراوه‌ه‌ پاڵی )

44 - روناك سه‌فارزاده‌، خه‌لكی سنه‌، ئه‌ندامی رێكخراوی ژنانی ئازه‌ر مهر، تاوان ئه‌ندامی پژاك، دوای ئه‌وه‌ی فه‌ردین ده‌ستگیر كرا روناكیش ده‌ستبه‌جێ ده‌ستگیر ده‌كرێ و تا ئێستا سزا نه‌دراوه‌.

45- هانا عه‌بدی، خه‌لكی سنه‌، ئه‌ندامی رێكخراوی ژنانی ئازه‌ر مهر و هه‌وراز، هێشتا تاوانه‌كه‌ و سزاكه‌شی دیاری نه‌كراوه‌ و نزیكه‌ یه‌ك مانگه‌ ده‌ستگیر كراوه‌.

46 - عه‌لی حه‌یده‌ریان، خه‌لكی سنه‌، تاوانه‌كی نادیار و سزاش نه‌دراوه‌ و نزیكه‌ی مانگ ه‌بێت ده‌ستگیركراوه‌.

47 - عه‌بدوڵڵا حه‌یده‌ریان، خه‌لكی سنه‌، تاوانه‌كی نادیاره‌، نزیكه‌ی 15 رۆژه‌ گیراوه‌.

48-  شوكروڵڵا حه‌یده‌ری، خه‌لكی سنه‌، تاوانه‌كی رانه‌گه‌یاندراوه‌ و له‌ گه‌ڵ عه‌بدوڵلا ده‌ستگیر كراوه‌.

49- محه‌ممه‌د سدیق قه‌وامی، خه‌لكی سنه‌، تاوانه‌كی نادیاره‌ و نزیكه‌ی 20 رۆژه‌ ده‌ستگیركراوه‌.  

ئه‌م به‌ندییانه‌ی خواره‌وه‌ هی به‌ندی به‌ندیخانه‌ی مهابادن، ئه‌وانه‌ی بینیومن (له‌زمانی هه‌واڵنێرمانه‌وه‌(:

1 ـ تۆفیق گووده‌رزی، خه‌ڵكی پیرانشار. 2 ـ عه‌زیز ئه‌فشین، خه‌ڵكی مهاباد. 3 ـ  مه‌لا محه‌ممه‌د محه‌ممه‌د، خه‌ڵكی باشووری كوردستان. 4 ـ نه‌وزاد عه‌زیز محه‌ممه‌د، خه‌ڵكی باشووری كوردستان. 5 ـ نه‌وزاد عه‌زیز پوور خه‌ڵكی مهاباد، سێ ساڵ حوكمی پێ دراوه‌، دووساڵی تێ په‌ڕاندووه‌.

ئه‌م كه‌سانه‌ چه‌ند ساڵه‌ به‌ تاوانی ئالوزكردنی ره‌وشی گشتیییه‌وه‌ له‌ به‌ندیخانه‌نن.

ئه‌م كه‌سانه‌ی خواره‌وه‌ش تازه‌ له‌ شاری كامیاران گیراون و گواستراونه‌ته‌وه‌ بۆ ئیتلاعاتی كرماشان.

 -سماییل شادی، كامیاران، مامۆستا. - په‌رویز سه‌تتاری، خوێندكار. - خه‌بات یۆسفی، خوێندكار. - حسێن شابادی.حبیبوڵڵا ته‌هماسبی، خه‌ڵكی دێولان، ماوه‌ی بیست رۆژه‌ قۆڵبه‌ست كراوه‌ و له‌ به‌ندیخانه‌ی قوڕوه‌یه‌،  ناوبراو پاره‌كه‌ حوكمی سێ ساڵ به‌ندی له‌سه‌ر ئالی كاریی pkk پێ درابوو، به‌ڵام دادگای پێداچوونه‌وه‌ حوكمی ناوبراوی بۆ 9 مانگ كه‌م كرده‌وه‌. جا چوونكه‌ خۆم ناوبراوم ده‌ناسی بۆ خۆم ئاگاداری ئه‌وه‌م كه‌ حه‌بیبوڵڵا ئیدی ئالی كاریی pkk ناكات، ته‌نانه‌ت بووه‌ یه‌كێك له‌ ره‌خنه‌گران له‌و پاڕته‌.

وه‌بیر هێنانه‌وه‌ی شه‌هیدان.

1 - كیومه‌رس محه‌ممه‌دی و نادر محه‌ممه‌دی، به‌تاوانی دیمۆكرات بوون هه‌ردووك خه‌ڵكی گوندی شیانی شاری سنه‌ بوون و له‌ 18 ی ره‌زبه‌ری ئه‌مساڵدا له‌سێداره‌ دران و شه‌هید كران.

هه‌روه‌ها ئه‌م كه‌سانه‌ی خواره‌وه‌ش به‌م چه‌شنه‌ حوكمی به‌ندی خانه‌یان بۆ ده‌ركراوه‌:

1-      سادق رۆسته‌می، خه‌ڵكی سنه‌، به تۆ مه تی  سه‌ر به‌ دیمۆكرات بوون (به‌ بێ هیچ چه‌شنه‌ دان پیانانێك)، پاش 49 رۆژ بازداشتیی ئیتلاعات و 40 رۆژی تر له‌ به‌ندیخانه‌ بوون ( سه‌رجه‌م 98 رۆژ ) ئێستا حوكمی دوو ساڵ و شه‌ش مانگ به‌ندیخانه‌ی پێ دراوه‌.

2-       سه‌باح دووستی، خه‌ڵكی سنه‌،به تۆ مه تی سه‌ر به دیمۆكرات بوون هه‌روه‌كوو سادق دانی به‌ هیچ شتێك دا نه‌ناو. پاش هه‌مان ماوه‌ی بازداشتیش وه‌ك سادق، حوكمی دوو ساڵ به‌ندیخانه‌ی بۆ ‌ بڕاوه‌ته‌وه‌.

3 موسلیم سه‌عدی پوور، خه‌ڵكی سنه‌، دوو ساڵ بازداشتی ئیتلاعات و به‌ندیخانه‌ بووه‌، ئێستا به‌ وه‌سیقه‌ ئازاده‌ به‌ڵام حوكمی نه‌دراوه‌.

4- محه‌ممه‌د ئه‌حمه‌دی نه‌ژاد، خه‌ڵكی بانه‌، پاره‌كه‌ 20 رۆژ به‌ند كرابوو پاشان به‌ وه‌سیقه‌ی 30 میلیونی ئازاد بوو، ئێستا حوكمی 4 ساڵ به‌ند كردنی پێ دراوه‌، هێشتا دادگای پێدا چوونه‌وه‌ی ماوه‌.

سه‌ڕای ئه‌م كه‌سانه‌ كه‌ به‌ند كراون ئه‌م كه‌سانه‌ی خواره‌وه‌ش به‌ چه‌شنی خواره‌وه‌ سزا دراون:

1- فه‌یزوڵڵا پیری، خه‌ڵكی قه‌سری شیرین نیشته‌جێی سنه‌ و هه‌واڵنێری حه‌وتوونامه‌ی كه‌ره‌فتوو، له‌و گۆواره‌ به‌ فه‌رمی ده‌ركرا.

2- په‌یمان نه‌ویدییان، خه‌ڵكی سنه‌، مامۆستای زمانی ئنگلیزی، به‌تاوانی دژی ئه‌منی( خستنه‌ رێی مانگرتنی مامۆستایان ) سه‌ره‌تا دوور خراوه‌ بۆ گوندێك له‌ پارێزگای زه‌نجان كه‌ له‌وێ ده‌رس بڵێته‌وه‌، پاشان ئه‌مه‌ ماوه‌ی چه‌ند مانگه‌ كه‌ به‌ فه‌رمی له‌ ئیداره‌ی ئامووزش و په‌روه‌رش ده‌ركراوه‌.

ناوی هه‌شت كه‌س له‌و به‌ندییانه‌ی كه‌ به‌ تاوانی چاندنی بۆمب له‌ سنه‌ و تاوانی هاو چه‌شن، دژی رژێم راگه‌یاندنی ره‌سمییان بڵاوكردۆته‌وه‌ به‌م چۆره‌ن:

ـ یاسر گوڵی ـ فه‌ردین مورادی ـ هانا عه‌بدی ـ رووناك سه‌فه‌رزاده‌ ـ شاهۆ كولیایی  ـ حه‌بیبوڵڵا ته‌هماسبی ـ شوكروڵڵا عه‌بدی ـ ئه‌میر سوور سووری

رۆژی سێ شه‌ممه‌، سه‌رله‌به‌یانی كاتژمێر 5.30 ئومید ئه‌حه‌مه‌دزاده‌ نووسه‌ر و رۆژنامه‌وان كه‌ له‌ حه‌وته‌نامه‌كانی ئاسۆ و دیدگاش كاری رۆژنامه‌وانی كردووه‌ له‌ لایه‌ن واواك بازداشت كرا و رۆژی چوارشه‌ممه‌ بۆ پێ راگه‌یاندنی تاوانه‌كه‌ی ره‌وانه‌ی لقی چواری دادگای باڵای شۆرشی شاری سنه‌ كرا، هه‌روه‌ها ره‌زا وه‌لی زاده‌ش ئێستا له‌ بازداشتگای واواك دایه‌.

     

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

 

خۆرهه‌ڵات نیوز :به هاوکاری ناوه‌ندی فه‌رهه‌نگی_ زانستی رۆنان و ناوه‌ندی ڤه‌ژین و ژین،سمینارێکی یه‌ک رۆژه له ژێر ناوی "سمیناری مافی شارۆمه‌ندی" له شاری مه‌ریوان به هوتاڤی : مافی شارۆمه‌ندی له به‌ستێنی مافی مرۆڤه‌وه سه‌رهه‌ڵئه‌دات، به‌ڕێوه ده‌چێت.

ته‌وه‌ری باسه‌کانی ئه‌م سمیناره که له لایه‌نه جیاوازه‌کانی مافی شارۆمه‌ندی ده‌کۆڵێته‌وه،بڕیاره له شێوازی وتاربێژی، لێکۆڵینه‌وه، فیلم، پیشانگای وێنه و داکیومێنت و له لایه‌ن مامۆستایان و پسپۆڕانی ئه‌م بواره‌وه‌وه بێته باسکردن. هه‌روه‌ها بڕیاره بابه‌ت و ئه‌زموونه‌کانی ئه‌م سمیناره له شێوازی بڵاوکراوه و سی‌دی له نێو خوێندنگاکانی شاری مه‌ریوان بڵاوبکرێته‌وه و پۆلی فێرکاری مافی شارۆمه‌ندی بۆ چین‌و توێژه‌ جیاوازه‌کانی دانیشتوانی شاری مه‌ریوان به‌ڕێوه‌بچێت. ئه‌م سمیناره له رۆژی 30ی نۆڤیمبه‌ری 2007 (9ی سه‌رماوه‌زی 1386ی‌هه‌تاوی) له لایه‌ن کومیسیونی فه‌رهه‌نگی شۆرای شاری مه‌ریوان و ناوه‌نده ناحکومیه‌کانی ئه‌و شاره‌و له هۆڵی فه‌رهه‌نگی ئیرشادی مه‌ریوان به‌ڕێوه‌ده‌چێت.

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

كاوان عومه‌ر


پاش چه‌ندین دانیشتنی‌ چڕوپڕ له‌نێوان ڕێبه‌رانی‌ زۆرینه‌ و كه‌مینه‌ی‌ كۆمیته‌ی ناوه‌ندی كوَمه‌ڵه‌ی شۆڕشگێڕی‌ زه‌حمه‌تكێشانی‌ كوردستانی‌ ئێران، هه‌ردوولا بۆ پته‌وكردنی‌ یه‌كڕیزی‌ ناو ئه‌ندامانی‌ ئه‌و حزبه‌ و به‌دیهێنانی‌ كه‌ش ‌و هه‌وایه‌كی‌ له‌بار و چاره‌سه‌ركردنی‌ كێشه‌ ناوخۆییه‌كان به‌شێوه‌یه‌كی‌ دیموكراتیانه‌، خۆیان ساغكرده‌وه‌ له‌سه‌ر هه‌ڵوه‌شاندنه‌وه‌ی كه‌مینه‌ی كۆمیته‌ی ناوه‌ندی ‌و به‌م شێوه‌یه‌ ئه‌ندامانی‌ ئه‌و حزبه‌ و خه‌ڵكی‌ كوردستان پێیانوابوو كۆتایی‌ به‌ كێشه‌كان هاتووه‌ ‌و چی‌ تر مه‌ترسی‌ لێكدابڕان كه‌وتۆته‌ په‌راوێزه‌وه‌، به‌ڵام هاوكات له‌گه‌ڵ ڕاگه‌یاندنی‌ (ڕه‌وتی‌ چاكسازی‌ ناو كۆمه‌ڵه‌ له‌لایه‌ن كه‌مینه‌وه‌) كه‌ له‌ سه‌ر‌وبه‌ندی‌ كۆنگره‌ی‌ (12)ی‌ ئه‌و حزبه‌دا بوو، دیسانه‌وه‌ كێشه‌كان جارێكی‌ تر سه‌ریان هه‌ڵدایه‌وه‌ ‌و شاره‌زایان ‌و لایه‌نه‌گرانی‌ هه‌ردوولا پێیانوایه‌ قه‌یرانه‌كه‌ له‌وه‌ قوڵتره‌ كه‌ بتوانرێت چاره‌سه‌ری‌ بۆ بدۆزرێته‌وه‌ ‌و پێده‌چێت سه‌ره‌ڕای‌ دانیشتنی‌ زۆر و هه‌وڵی‌ لایه‌نه‌كانی‌ تر، كۆمه‌ڵه‌ی‌ شۆڕشگێڕی‌ زه‌حمه‌تكێشانی‌ كوردستانی‌ ئێران له‌چه‌ند مانگی‌ داهاتوودا جیابوونه‌وه‌یه‌ك به‌خۆیه‌وه‌ ببینێت.
بۆ زانیاری‌ زیاتر، ئه‌م چاوپێكه‌وتنه‌مان له‌گه‌ڵ عومه‌ر ئیلخانیزاده‌ ئه‌ندامی‌ پێشووی‌ ده‌فته‌ری‌ سیاسیی‌ كۆمه‌ڵه‌ ‌و به‌رپرسی ڕه‌وتی‌ چاكسازیی‌ سازدا، تێیدا ئیلخانیزاده‌ به‌وردی باس له‌ كێشه‌كانیان و چه‌ند ته‌وه‌ر و لایه‌نێكی دیكه‌ ده‌كات كه‌ په‌یوه‌ستن به‌ جیابوونه‌وه‌كه‌ و هۆكاره‌كانی.

* دوای‌ به‌ستنی‌ كۆنگره‌ی‌ (12)ی‌ كۆمه‌ڵه‌، جیاوازییه‌كان له‌نێوان ڕیزه‌كانی‌ كۆمه‌ڵه‌دا به‌شێوه‌یه‌كی‌ به‌ربڵاو سه‌ری‌ هه‌ڵدا، ئه‌م جیاوازییانه‌ چین ‌و چۆنی‌ هه‌ڵده‌سه‌نگێنن؟
- ئه‌وه‌ی‌ ڕاستی‌ بێت، ئێمه‌ كۆنگره‌ی‌ (12) به‌ كۆنگره‌ی‌ هه‌موو كۆمه‌ڵه‌ی‌ نازانین، به‌ڵكو به‌ كۆبوونه‌وه‌ی‌ لایه‌نێكی‌ ده‌زانین ‌و هه‌رواشمان ڕاگه‌یاندووه‌.
هه‌ربۆیه‌ له‌كاتی‌ كۆنگره‌دا ئێمه‌ سیمیناری‌ خۆمان به‌ست، هه‌رچه‌نده‌ به‌شێك له‌ هاوڕێیانمان پێیان باشبوو ناوی‌ بنێین كۆنگره‌، به‌ڵام به‌شێكی‌ ترمان ڕازی‌ نه‌بوون، چونكه‌ وتمان كاتێك كۆنگره‌كه‌ی‌ ئه‌وان به‌ كۆنگره‌ی لایه‌نێك ده‌ناسین، چ هۆكارێك هه‌یه‌ بۆ ئه‌وه‌ی‌ كه‌ لایه‌نێكی‌ تر ئه‌و كاره‌ بكات. ده‌بێت ئه‌و ڕاستییه‌ قبوڵ بكه‌ین كه‌ دوولایه‌نین ‌و هه‌ركارێكیش ده‌یكه‌ین ئه‌گه‌ر گشتی‌ بێت بۆ هه‌موو كۆمه‌ڵه‌یه‌، ده‌بێت هه‌موومانی‌ تێدابێت، ده‌نا هه‌ركه‌سه‌ ‌و كۆبوونه‌وه‌ی‌ لایه‌نی‌ خۆی‌ گرتووه‌ ‌و بڕیار ‌و قسه‌ش بۆ لایه‌نه‌كه‌ی‌ خۆی‌ په‌سه‌ند ده‌كرێت.
ئه‌و كۆنگره‌یه‌ نوێنه‌رایه‌تی‌ له‌ (40%) ئه‌ندامانی‌ كۆمه‌ڵه‌ ده‌كات. له‌هه‌موو كۆنگره‌كانی‌ ئێمه‌دا (30% تا 33%)ی‌ نوێنه‌رایه‌تی‌ ئێمه‌ له‌ناوه‌وه‌ی‌ كوردستان بوون، به‌ڵام له‌م كۆنگره‌یه‌دا یه‌ك ده‌نگیان نه‌بووه‌، یه‌كێك له‌ كێشه‌كانی‌ ئێمه‌ ئه‌وه‌بوو كه‌ زیادی‌ بكه‌ین بۆ (35%)، ئه‌وان به‌ ئه‌ندامگیرییه‌كی‌ ناڕه‌وا كه‌ مانگ ‌و نیوێك پێش كۆنگره‌ كردوویانه‌ (25%) ئه‌ندامیان زیادی كردووه‌ و له‌ نه‌سر و باریكه‌ ئه‌ندامیان هێناوه‌ كه‌ ئه‌مانه‌ به‌بێ‌ په‌یوه‌ندی‌ ته‌شكیلاتی‌ بووه‌، له‌ هه‌مانكاتدا ده‌یان كه‌سی‌ ئێمه‌ كه‌ (3 بۆ 5) ساڵه‌ پێشمه‌رگه‌بوون، داوای‌ ئه‌ندامێتییان كردووه‌ له‌به‌رئه‌وه‌ی‌ لایه‌نگری‌ ڕه‌وتی‌ چاكسازی‌ ‌و گه‌شه‌ی‌ كۆمه‌ڵه‌ بوون، ئه‌ندامێتییان نه‌دراوه‌تێ‌، به‌مانه‌شه‌وه‌ له‌ ته‌شكیلاتی‌ ناو كوردستانیشدا (40%)ی‌ ئه‌نداممان به‌شدارییان كردووه‌.
* جیاوازییه‌كان چییه‌؟
- ماوه‌ی‌ (2) ساڵه‌، ئێمه‌ به‌ نووسراو و خۆم شتم داوه‌ به‌ كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ و پێموابووه‌ كه‌ ڕه‌وتی‌ چاكسازی‌ كۆمه‌ڵه‌ خه‌ڵكێكی‌ زۆری‌ كۆكرده‌وه‌ ‌و گه‌شه‌ی‌ كردووه، به‌ڵام ڕێبه‌ری‌ كۆمه‌ڵه‌ نه‌یتوانی‌ وه‌ڵامی‌ پێداویستییه‌كانی‌ ئه‌و قۆناغه‌ ‌و ئه‌و ڕه‌وته‌ ‌و ئه‌و بزووتنه‌وه‌یه‌ بداته‌وه‌.
دووهه‌مین شت كه‌ بۆ ئێمه‌ گرنگ بوو، ئه‌وه‌بوو كه‌ ئێمه‌ هه‌موو حزبه‌كانی‌ ڕۆژهه‌ڵات به‌تایبه‌ت كۆمه‌ڵه‌ ‌و دیموكرات كه‌ دوو حزبی‌ گه‌وره‌ن ‌و خه‌ڵك خۆشی‌ ده‌وێن بوونه‌ته‌ حزبی‌ تاراوگه‌، ئێمه‌ زیاتر له‌ (20) ساڵه‌ له‌سه‌ر خاكی‌ خۆمان نین له نیونه ته وه و میلله تی خومان هه ین له‌ كوردستانی‌ عیراق، به‌ڵام ئه‌وه‌ خاكی‌ ئێمه‌ نییه‌، له‌ڕاستیدا په‌یوه‌ندی‌ ئۆرگانی‌ ئێمه‌ پساوه‌.
سێهه‌م مه‌سه‌له‌ ئه‌وه‌یه‌، سانترالیزمێكی‌ به‌هێز له‌ هه‌موو حزبه‌كاندا ‌و به‌تایبه‌ت له‌ كۆمه‌ڵه‌دا هه‌یه‌ كه‌ ته‌نیا كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندییه‌ ‌و له‌سه‌دا هه‌شتای‌ به‌ڕێوه‌به‌ران نه‌ك به‌ هه‌ڵبژاردن، به‌ڵكو كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ به‌ به‌رگوماری‌ دایان ده‌نێت، كه‌ ئه‌وه‌بوو حزبێكی‌ وه‌ك كۆمه‌ڵه‌ كه‌ ده‌ڵێت من مۆدێرنیزمم ‌و خه‌ڵكێكی‌ ڕووناكبیر ‌و تێكۆشه‌ری‌ لێ‌ كۆبۆته‌وه‌ و له‌ده‌وری‌ ساغكردنه‌وه‌ی‌ كۆمه‌ڵه‌دا هه‌موو هیوایان پێ‌ به‌ستبوو كه‌ چه‌شنێكی‌ كه‌ له‌ حزبایه‌تی‌ بێنێت قبوڵ ناكرێت ‌و ئێمه‌ خوازیاری‌ شته‌كانی‌ ئه‌و سانتراڵیزمه‌ش بووین. ئه‌وه‌ به‌ومانایه‌ نییه‌ كه‌ حزب سانتراڵیزمی‌ ناوێت، به‌ڵام ئه‌وانه‌ بۆ حزبێك كه‌ پاره‌ی‌ نییه‌ ‌و فه‌رمانبه‌ری‌ نییه‌ ‌و ئیداره‌ی‌ نییه‌، به‌ڵكو هه‌مووی‌ بیر‌وباوه‌ڕه‌ ئه‌وانه‌ به‌تێكگه‌یشتن، به‌ دیالۆگ ‌و به‌ دابه‌شكردنی‌ ده‌سه‌ڵات له‌نێوان ئۆرگانه‌كانی‌ سه‌ره‌وه‌ ‌و خواره‌وه‌دا ده‌كرێت, ئێمه‌ هاوارمان ئه‌وه‌یه‌، ئه‌مڕۆ پژاك له‌ كورستانی‌ ئێران سه‌ربه‌ په‌كه‌كه‌یه‌ ‌و مه‌رج نییه‌ هه‌تاسه‌ر خۆی‌ به‌ بزووتنه‌وه‌ی‌ كوردستانی‌ ئێران پێناسه‌ بكات، به‌ڵام خه‌ریكی‌ كاری‌ ڕێكخستن ‌و چه‌كدارییه‌، ئێمه‌ ناتوانین دڵی‌ خۆمان خۆش بكه‌ین كه‌ پژاك وه‌ك پارتی‌ چاره‌سه‌ره‌ له‌ كوردستانی‌ عیراق. پارتی‌ چاره‌سه‌ر له‌ وڵاتێك كارده‌كات كه‌ دوو حزبی‌ گه‌وره‌ی‌ خاوه‌ن ده‌سه‌ڵاتی‌ تێدایه‌ كه‌ پێشمه‌رگه‌ی زۆریان هه‌یه‌ ‌و له‌سه‌ر خاكی‌ خۆشیانن ‌و ده‌وڵه‌ته‌ زلهێزه‌كانیش به‌ ڕه‌سمی ده‌یانناسن، دیاره‌ ئه‌و حزبه‌ ناتوانێت بچێته‌ پێش ‌و گه‌شه‌ بكات، به‌ڵام ئێمه‌ی‌ له‌ تاراوگه‌ دانیشتوو ده‌ستمان به‌ بزووتنه‌وه‌ سیاسییه‌كه‌وه‌ نه‌بێت، ڕێكخستنه‌كانی‌ ناوه‌وه‌مان له‌سه‌ر پێی‌ خۆیان نه‌وه‌ستابن، لانی‌ كه‌م هێزی‌ سه‌ربازیمان له‌ ناوه‌وه‌ی‌ كوردستاندا نه‌بێت، یه‌كێكی‌ تر ئێستا خه‌ریكه‌ كارده‌كات له‌ كوردستانی‌ ئێران به‌دڵنیاییه‌وه‌ ئه‌گه‌ر بمانه‌وێت له‌ ڕابردوومان بخۆین ناتوانین چاره‌سه‌ری‌ ئه‌و بارودۆخه‌ بكه‌ین.
به‌ڕای‌ من ئه‌گه‌ر بێت و كۆمه‌ڵه‌ و دیموكرات نه‌بن، ئه‌و شۆڕشه‌ به‌ لاڕێدا ده‌چێت. هه‌ر بۆیه‌ نابێت چاوپۆشی‌ لێ‌ بكرێت و به‌هه‌موو توانامانه‌وه‌ له‌هه‌وڵی‌ ئه‌وه‌داین له‌ پرۆسه‌یه‌كدا ببین به‌ حزبێكی‌ جێگیر له‌ كوردستان.
شتێكی‌ تر كه‌ ده‌بێت ئاماژه‌ی‌ پێبده‌م و به‌داخه‌وه‌ هاوڕێیانی‌ ئێمه‌ی‌ به‌ هه‌ڵه‌دا برد كه‌ به‌ تۆماری‌ ده‌نگی‌ قسه‌ی‌ كاك عه‌بدوڵڵا هه‌یه‌، كه‌ منیش له‌ به‌رامبه‌ریدا قسه‌م كردووه‌ ئه‌وه‌یه‌ كه‌ ئه‌و هاوڕێیانه‌ ساڵێك له‌مه‌وپێش گه‌یشتنه‌ ئه‌و قه‌ناعه‌ته‌ی‌ كه‌ ئێران له‌ ئانوساتدایه‌ ‌و زۆر زوو ده‌گۆڕێت ‌و ئه‌مریكا نموونه‌ی‌ عیراق له‌ ئێران دووپات ده‌كاته‌وه‌، كه‌ ئه‌مه‌ ئه‌وانی‌ خسته‌ په‌له‌و لێكدانه‌وه‌ی‌ نادروست، گومانم له‌وه‌دانییه‌ كه‌ ئه‌مریكا كێشه‌كانی له‌گه‌ڵ‌ ئێران قوڵتر ده‌بێته‌وه‌ ‌و زه‌ختی‌ خۆی‌ زیاتر ده‌كات، له‌ هه‌مانكاتدا گومانیشم نییه‌ كه‌ بزووتنه‌وه‌ی‌ كورد و حزبی‌ كوردی‌ ده‌بێت له‌گه‌ڵ هه‌موو زلهێزه‌كانی‌ جیهان ‌و ئه‌مریكاش په‌یوه‌ندییان هه‌بێت، به‌ڵام له‌گه‌ڵ ئه‌وانه‌شدا ئه‌مریكا له‌ عیراق ‌و ئه‌فغانستان سه‌ركه‌وتنی‌ به‌ده‌ست نه‌هێناوه‌ ‌و تووشی‌ گرفتی‌ زۆر گه‌وره‌ بووه‌ ‌و پاشانیش ئه‌مریكا له‌ ئێران ئاڵته‌رناتیڤی‌ نییه‌ ‌و ئۆپۆزسیۆنێكی‌ یه‌كگرتووش نییه‌ بتوانێت پشتی‌ پێ‌ ببه‌ستێت، ده‌بێت ئه‌وه‌ باش بزانین كه‌ ئه‌مریكا فایلێكی‌ له‌سه‌ر كورسییه‌كه‌ی‌ دانه‌ناوه‌ كه‌ ئۆپۆزسیۆنه‌كان یه‌ك بخات. ده‌مه‌وێت ئه‌وه‌ بڵێم ڕوانگه‌كان جۆرێك بوو كه‌ به‌پێچه‌وانه‌ی‌ ئه‌و قسانه‌ی‌ كه‌ عه‌بدوڵڵا موهته‌دی‌ كه‌ ده‌ڵیت هیچ جیاوازییه‌كی‌ سیاسی نییه‌، جیاوازی‌ له‌سه‌ر بنه‌ماكانی‌ ئه‌وه‌ی‌ كه‌ كۆمه‌ڵه‌ كوردستانییه‌، چه‌پ ‌و سۆسیالیسته‌ نییه‌، به‌ڵام ئه‌گه‌ر دێنه‌ سه‌ر تاكتیك ‌و جۆری‌ حزبایه‌تی‌، زۆر به‌ئاشكرا جیاوازییه‌كان دیاره‌ ‌و به‌ هه‌لومه‌رجی‌ سیاسیی‌ ئێستاشه‌وه‌ په‌یوه‌ندی‌ هه‌یه‌.
* پێتوایه‌ جیابوونه‌وه‌یه‌ك بێته‌ ئاراوه‌؟
* من هیوادارم وانه‌بێت، ئێمه‌ دوو ساڵه‌ هه‌وڵی‌ خۆمان داوه‌ ئه‌و جیابوونه‌وه‌یه‌ نه‌كرێت، به‌ڵام ئه‌گه‌ر ڕاشكاوانه‌ بڵێم به‌ستنی كۆنگره‌ی‌ (12) له‌ كاتێكدا به‌ ئیمزای‌ (800) كه‌س له‌ ناوه‌وه‌ی‌ كوردستان دژایه‌تی‌ كراوه‌ ‌و به‌شداری‌ كه‌مینه‌ به‌ ئه‌ندامانه‌وه‌ به‌ستراوه‌، به‌بڕوای‌ من كۆنگره‌كه‌ لێدانی‌ ته‌پڵی‌ جیابوونه‌وه‌ بوو. پێموایه‌ ئه‌و هاوڕێیانه‌ جیابوونه‌وه‌ی خۆیان ئه‌نجامداوه‌.
پێم خۆشه‌ ئه‌وه‌ ڕابگه‌یه‌نم كه‌ له‌ كۆنگره‌ی‌ خۆیاندا ده‌نگی‌ ناڕه‌زایه‌تییه‌ك هه‌ستاوه‌ ‌و هه‌ر له‌ ئێستادا چه‌ند كه‌سیان به‌شدارییان كردووه‌ ‌و كه‌سانێكیشیان ئێستا ورده‌ورده‌ ده‌نگی‌ ناڕه‌زایه‌تییان هه‌ڵبڕیوه‌.
* چی‌ بكرێت بۆ ئه‌وه‌ی‌ جیابوونه‌وه‌یه‌ك نه‌یه‌ته‌ ئاراوه‌؟
* پێش ئه‌وه‌ی‌ كۆنگره‌كه‌یان ته‌واوبێت، ئێمه‌ ڕازی‌ بووین به‌كه‌متر له‌وه‌ی‌ كه‌ هه‌ین تێیدا به‌شداربین، وتمان به‌ڕێژه‌ی‌ ئه‌وانه‌ی‌ كه‌ تێیدا به‌شدار نه‌بوون با نوێنه‌ریان هه‌بێت، به‌ڵام ئه‌وان ئه‌وه‌یان لێ‌ قبوڵ نه‌كردین. وتیشمان به‌و ڕێژه‌یه‌ی‌ ناوه‌وه‌ی‌ كوردستان هه‌ر هیچ ئێوه‌ كه‌ستان نه‌هێنا با له‌جیاتی‌ ئه‌و كه‌سانه‌ی‌ كه‌ له‌ ناوه‌وه‌ ‌و ده‌ره‌وه‌ی‌ كوردستان به‌شدارییان نه‌كردووه‌ به‌و ڕێژه‌یه‌ با له‌كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ به‌شداربین كه‌ ده‌یكرده‌ (45%) ئێمه‌ به‌ كه‌متر (40%)یش ڕازی‌ بووین. ئێمه‌ ڕازی‌ بووین یه‌ك له‌ سی‌ زیاده‌یه‌كمان بێت بۆ ئه‌وه‌ی‌ له‌ پلنیۆمه‌كاندا نه‌توانن بڕیاری‌ هه‌ڵه‌ بده‌ن، به‌ڵام ئه‌وه‌شیان قبوڵ نه‌كرد ‌و له‌ كۆنگره‌دا په‌یڕه‌وی‌ ناوخۆشیان گۆڕی‌.
ئه‌وان به‌ ئێمه‌یان ده‌وت بنه‌ماكانی‌ كۆمه‌ڵه‌ ده‌گۆڕن، به‌ڵام خۆیان ده‌ستیان برد و گۆڕییان، ئه‌وه‌ی‌ دیموكراسی‌ هه‌یه‌ له‌ په‌یڕه‌وی‌ ناوخۆدا له‌ناویان برد. ئه‌وان مافی‌ كه‌مینه‌یان هه‌ڵگرت، مافی‌ ئه‌وه‌ی‌ كه‌ كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ سكرتێر هه‌ڵبژێرن، له‌ كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ سه‌ندراوه‌ته‌وه‌ ‌و ته‌نانه‌ت له‌ ڕاگه‌یاندنێكدا كه‌ له‌ كۆتایی‌ كۆنگره‌كه‌یاندا داویانه‌، سكرتێر و به‌شێك له‌ ئه‌ندامی‌ سه‌ركردایه‌تی‌ ‌و كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ ناوی‌ لێ‌ نه‌براوه‌، به‌ڵكو وه‌ك ڕێبه‌رێك جیاوازه‌ له‌ كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ به‌ یاسا ‌و هه‌تا (3) ساڵ جارێكیش هه‌ر كارێك بكات كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ ناتوانێت بیگۆڕێت. ئه‌مانه‌ به‌ڕاستی‌ نیشانی ده‌دات كه‌ هه‌موو هه‌وڵی‌ ئه‌و هاوڕێیانه‌ به‌رته‌سككردنی‌ دیموكراسییه‌ ‌و سیاسه‌تی‌ پاكتاوكردن به‌ڕێوه‌ده‌به‌ن.
ئه‌مانه‌ نیشانی‌ دا كه‌ ئێمه‌ جیاوازی‌ زۆرمان هه‌یه‌ ‌و چاكسازیی ڕه‌وتی‌ چاكسازی كه‌ ده‌یوت سانتراڵیزمی دیموكراسی‌ ئیتر كۆنه‌ و له‌ سۆڤیه‌ته‌وه‌ هاتووه‌ ‌و حزبی‌ لینینی‌ باوی‌ نه‌ماوه‌ ‌و ده‌بێت دابه‌شكردنی‌ ده‌سه‌ڵات له‌نێوان ڕێبه‌ری‌ و خواره‌وه‌ی ڕێبه‌ریدا بكرێت، ڕاستمان ده‌كرد گۆڕینی‌ په‌یڕه‌وی‌ ناوخۆ له‌لایه‌ن ئه‌و هاوڕێیانه‌وه‌ نیشانی‌ دا كه‌ ده‌یانویست كۆمه‌ڵه‌ ‌و ڕێبازه‌كه‌ی‌ ‌و شێوازی‌ كاره‌كه‌ی‌ بگۆڕن.
* ئێوه‌ پێتان خۆش بووه‌ كه‌ چاكسازییه‌كه‌ له‌ ناوه‌وه‌ی‌ كۆمه‌ڵه‌دا ئه‌نجام بده‌ن، به‌ڵام ئه‌وان ڕازی‌ نه‌بوون ئایا وایه‌؟
- به‌ڵێ‌ به‌ڕاستی‌ ئه‌وان ڕێگه‌ی هه‌موو شتێكیان له‌م بابه‌ته‌ گرت. ئێمه‌ پێش كۆنگره‌كه‌ كه‌مینه‌ی‌ كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندیمان هه‌ڵوه‌شانده‌وه‌ ‌و ڕه‌وتێكمان له‌هه‌موو تشكیلاتدا كه‌ زۆرینه‌ی‌ كۆمه‌ڵه‌ ‌و ڕێكخستنه‌كانیشی‌ له‌گه‌ڵدا بوو ڕاگه‌یاند و ناردمان بۆ كۆنگره‌كه‌یان، به‌ڵام ئه‌وان وه‌ڵامیان نه‌داینه‌وه‌ و هیچ گروپێكی‌ سیاسیی‌ له‌ ناوه‌وه‌ی‌ حزبدا قبوڵ ناكه‌ن، بۆیه‌ ئێمه‌ پێشنیازمان داوه‌ وه‌ك دووباڵی‌ كۆمه‌ڵه‌ كاربكه‌ین.
* مه‌به‌ستت له‌ دووباڵ‌، دوو حزبی‌ جیاوازه‌؟
- مه‌به‌ستم دوو فراكسیۆنه‌ له‌ناو كۆمه‌ڵه‌دا، كه‌ هه‌ركامیان ڕێبه‌ری‌ خۆیان هه‌بێت ‌و ڕێبه‌رێكی‌ هاوبه‌شیش دابنێن.
* پێتوایه‌ ڕازی‌ بن؟
- باوه‌ڕناكه‌م، به‌ڵام بۆ ئه‌وه‌ی‌ ده‌ست له‌یه‌كتر به‌رنه‌ده‌ین با بۆ یه‌ك ساڵ‌ پیاده‌ی بكه‌ین تا بتوانین كۆنگره‌یه‌كی‌ هاوبه‌ش گرێبده‌ین.
* ئه‌گه‌ر ئه‌وان قبوڵیان نه‌كرد، ئایا ئه‌و كات ئێوه‌ جیاده‌بنه‌وه‌؟
- ئێمه‌ ڕێگایه‌كی‌ ترمان بۆ نامێنێته‌وه‌ له‌و حزبه‌دا، ئه‌و پێشنیازانه‌ی‌ ئێمه‌ بۆ ئه‌وه‌یه‌ كه‌ ئه‌وان له‌و بڕیارانه‌ی‌ كۆنگره‌ی‌ خۆیان بكشێنه‌وه‌، من ڕۆژێك پێش ته‌واوبوونی‌ كۆنگره‌كه‌یان چوومه‌ ناو كۆنگره‌كه‌یان ‌و وتم هاوڕێیان بڕیاره‌كانتان ڕاگرن، بابیهێڵینه‌وه‌ بۆ دیالۆگ، ئه‌وان ته‌نیا كارێك كه‌ كردوویانه‌ (5 )كورسییان له‌ كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ بۆ ئێمه‌ به‌جێهێشتووه‌. ئێمه‌ پێش كۆنگره‌ پێمانوتوون نه‌ پێنج و نه‌ هه‌شتتان لێ‌ قبوڵ ناكه‌ین، خۆتان تووشی زه‌حمه‌ت مه‌كه‌ن، وتوومانه‌ بۆچی‌ (5) كورسی‌ ده‌ده‌ن به‌ ئێمه‌، بۆچی‌ ده‌بێت كورسی‌ بدرێت به‌ عومه‌ر ئیلخانیزاده‌، جیا له‌وه‌ی‌ كه‌ قبوڵمان نییه‌، كاره‌كه‌یان نادیموكراتییه‌.
* ئێوه‌ چه‌ند هیوادارن كێشه‌كان چاره‌سه‌ر بكرێت؟
- ئه‌گه‌ر به‌ ئاره‌زووی‌ خۆم بێت زۆر هیوادارم، به‌ڵام به‌وه‌ی‌ كه‌ ده‌یبینم به‌داخه‌وه‌ به‌دڵنیاییه‌وه‌ جیابوونه‌وه‌یه‌.
* بۆچی‌ كاك عه‌بدوڵڵا كه‌متر له‌م باره‌یه‌وه‌ قسه‌ ده‌كات؟
- كاك عه‌بدوڵڵا و هاوڕێیانی‌ ده‌فته‌ری‌ سیاسیی‌ ده‌یانه‌وێت هیچ شتێك نه‌دركێت ‌و نه‌چێته‌ ده‌ره‌وه‌ ‌و به‌ زۆرینه‌یه‌ك كه‌ له‌ كۆمیته‌ی‌ ناوه‌ندی‌ هه‌یانه‌ هه‌موو مه‌سه‌له‌یه‌ك چاره‌سه‌ر بكه‌ن. به‌ته‌واوی‌ ڕه‌وتی‌ چاكسازی‌ بخنكێنن. ئه‌وان به‌ده‌ركردن، هاوڕێیانی‌ خۆیان به‌ نه‌یارانی‌ كۆمه‌ڵه‌ پێناسه‌كرد، ئه‌ندام ‌و كادیری‌ كۆمه‌ڵه‌ له‌ دانیشتنه‌كانی‌ كۆمه‌ڵه‌ ده‌ركران، ڕێگه‌نه‌دان به‌ ئه‌ندامی‌ (28) ساڵه‌ی‌ كۆمه‌ڵه‌ كه‌ نابێت بێته‌وه‌ بۆ ئۆردوگاكانی‌ كۆمه‌ڵه‌، كارگه‌لێكیان كرد كه‌ له‌ مێژووی‌ كۆمه‌ڵه‌دا بێ‌ وێنه‌ بووه‌ ‌و ڕه‌وتی‌ چاكسازیی‌ ‌و ڕیفۆرم دژی‌ هه‌موو ئه‌وانه‌ وه‌ستاوه‌ته‌وه‌ ‌و نووسراومان هه‌یه‌. ده‌بێت ئه‌وه‌ش بڵێم مومكین نییه‌ ئێمه‌ هه‌ر ڕێككه‌وتنێكیش بكه‌ین له‌سه‌ر بنه‌مای‌ چاكسازیی‌ ‌و به‌هێزكردنی‌ كۆمه‌ڵه‌ ‌و ده‌رهاتن له‌ حزبی‌ تاراوگه‌یی‌ پاشه‌كشه‌ بكه‌ین. ئێمه‌ خوازیاری‌ ئه‌وه‌بووین كه‌ قسه‌كردن ئازادبێت ته‌نانه‌ت له‌ده‌ره‌وه‌ش، حزبێك كه‌ نه‌وێرێت مه‌سه‌له‌كانی‌ ناوخۆی‌ له‌م سه‌ده‌یه‌دا و له‌ كوردستانێك كه‌ هه‌زاران ئازاری‌ چه‌شتووه‌ به‌ خه‌ڵكه‌كه‌ی‌ خۆی‌ بڵێت، چۆن ده‌توانم بڵێم ڕێبازی‌ فوئادی‌ مسته‌فا سوڵتانی‌ هه‌یه‌ كه‌ وتووێژی‌ هه‌موو ڕۆژه‌ی‌ له‌گه‌ڵ ده‌وڵه‌ت و چه‌مرانی بۆ خه‌ڵك ده‌گیڕایه‌وه‌، ئه‌گه‌ر ئه‌وانه‌ نه‌كرێت سه‌ربه‌رزییه‌كانی‌ كۆمه‌ڵه‌ نامێنێت ‌و ئێمه‌ ده‌مانه‌وێت كۆمه‌ڵه‌ هه‌ر سه‌ربه‌رزبێت.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

 

ژماره‌ چواری دواڕۆژ( ڕۆژنامه‌ی کۆمه‌ڵه‌ی زه‌حمه‌تکێشان_ ڕه‌‌وتی چاکسازی و گه‌شه) چاپ و بڵاوکرایه

 

 

 لەم ژمارەدا: حیزبەکانی رۆژهەڵات و تاراوگەنشینی ( کاک عومەری ئێلخانیزاده)

کرماشان دەروازەی کوردستان ( کاک جەواد کەلهور )

بەشداری فیمینیزمی کوردی لە بزووتنەوی ژناندا ( و :  خاتون مەهین شوکروڵاپوور )

 

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

حامید کۆنه‌پۆشی

به‌ دوای شه‌ڕه‌ نه‌ته‌وایه‌تییه‌کان له‌ نێوان نه‌ته‌وه‌ جیاوازه‌کانی ناو یۆگۆسلاڤیا له‌ سه‌ره‌تای ده‌هه‌ی 90ی زایینی که‌ به‌داخه‌وه‌ خه‌ڵکێکی زۆر بوونه‌ قوربانی و  ماڵوێرانییه‌کی زۆری بۆ هه‌موو  دانیشتوانی ئه‌و وڵاته‌ به‌جێهێشت، زۆربه‌ی نه‌ته‌وه‌کان له‌ کۆماری فیدراتیڤی یۆگۆسلاڤیا جودا بوونه‌وه‌ و وڵاتی سه‌ربه‌خۆی خۆیانیان پێک هێنا. ئاڵبانیه‌کانی کۆسۆڤۆ که‌ زۆربه‌ی دانیشتوانی پارێزگاکه‌ پێک دێنن که‌وتنه‌ جمووجۆڵی سیاسی بۆ به‌ده‌ست هێنانی مافه‌ نه‌ته‌وایه‌تیکانیان، به‌ڵام ده‌وڵه‌تی سربستان به‌ جێگای گفتووگۆ کردن و گه‌ڕان به‌دوای ڕێگا چاره‌یه‌کی ئاشتیانه‌، ده‌ستیدایه‌ سه‌رکووتی بێبه‌زه‌ییانه‌ی ئاڵبانیه‌کانی کۆسۆڤۆ. له‌ ئاکامی سیاسه‌تی کوشتن و پاکتاو کردنی خه‌ڵک له‌ لایه‌ن ده‌وڵه‌تی میلوسه‌ویج، ساڵی 1999 به‌شێک له‌ لایه‌نه‌ سیاسیه‌کانی کۆسۆڤۆ به‌ ڕێبه‌ڕایه‌تی هاشم تاچی به‌ شێوه‌ی پارتیزانی ده‌ستیان دایه‌ شه‌ڕ چه‌کداری دژی هێزه‌کانی سربستان له‌و‌ پارێزگایه‌.

سیاسه‌تی بێبه‌زه‌ییانه‌ی هێزه‌کانی سربستان له‌ کۆسۆڤۆ به‌رامبه‌ر به‌ ئاڵبانیه‌کان که‌ له‌ لایه‌ن ده‌وڵه‌تی فیدڕاڵی ڕووسیه‌وه‌ پشتیوانی لێ ده‌کریا، یه‌کێک له‌ هۆکاره‌کان بوو بۆ ئه‌وه‌ی وڵاتانی رۆژئاوا به‌ گشتی و ئه‌ندامانی په‌یمانی ناتۆ به‌ تایبه‌تی بکه‌ونه‌ دژایه‌تی ده‌وڵه‌تی سربستان، هه‌ر بۆیه‌ ساڵی 1999 نه‌ته‌وه‌یه‌کگرتووه‌کان بڕیارێکیان ده‌ر کرد که‌ هێزه‌کانی سربستان پارێزگای کۆسۆڤۆ له‌ ماوه‌ی دیاریکراودا به‌جێ بێڵن، به‌ڵام میلۆسه‌ویج سه‌رپێجی کرد له‌ جێ به‌ جێ کردنی بڕیاره‌که‌ که‌ بووه‌ هۆی ئه‌وه‌ی فرۆکه‌ جه‌نگییه‌کانی ناتۆ نزیک به‌ دوو مانگ بنکه‌ سه‌ربازیه‌کان و ناوه‌نده‌ بازرگانیه‌کانی سربستان بۆردمان بکه‌ن که‌ له‌ ئه‌نجامدا بوو به‌ هۆی چوونه‌ ده‌ره‌وه‌ی هێزه‌کانی سرب له‌و وڵاته‌. کۆسۆڤۆ له‌و کاته‌وه‌ هه‌تا ئیستا له‌ لایه‌ن هێزه‌کانی ناتۆ پارێزگاری لێ ده‌کریه‌ت و له‌ ژیر چه‌تری رێکخراوه‌ی نه‌ته‌وه‌یه‌کگرتووه‌کاندایه‌ که‌ له‌ گه‌ڵ حکوومه‌تی هه‌ڵبژارده‌ی خه‌ڵکی پارێزگاکه‌، ئیداره‌ی ئه‌و وڵاته‌ ده‌که‌ن.

ئه‌گه‌ر له‌ چه‌ند خاڵدا هه‌ڵسه‌نگاندنێک له‌ نێوان بزووتنه‌وه‌ی ڕزگاری نه‌ته‌وه‌یی له‌ کۆسۆڤۆ و کوردستان بکه‌ین، زۆر خاڵی لاوازی خه‌باتی ڕزگاریخوازی خۆمانمان بۆ ئاشکرا ده‌بێت. بۆ ئێمه‌ی کورد که‌ به‌ ڕێژه‌ زۆر زیاترین له‌ خه‌ڵکی کۆسۆڤۆ و خه‌باته‌که‌یشمان زۆر درێژتر و خوێناویتر بووه‌ له‌وان، بۆ وه‌ک ئه‌وان ناتوانین چاره‌نووسی کوردستان خۆمان دیاری بکه‌ین؟ ئه‌گه‌ر دژایه‌تی رۆژئاوا به‌رامبه‌ر ده‌وڵه‌تی سربستان هه‌لی بۆ خه‌ڵکی کۆسۆڤۆ ڕه‌خساند، خۆ داگیرکه‌رانی کوردستانیش نه‌یاریان زۆره‌. چ ده‌وڵه‌تێک له‌ جیهاندا هه‌یه‌ به‌ قه‌ده‌ر کۆماری ئیسلامی ئێران له‌ لایه‌ن وڵاتانی جیهانه‌وه‌ له‌ په‌راوێز خرابێ و جێی نه‌فره‌ت و بێزاری بێ له‌ نێو کۆمه‌ڵگای نێوده‌وڵه‌تیدا؟ ئه‌ی بۆ کورد له‌ رۆژهه‌ڵات هه‌تا ئیستا نه‌یتوانیوه‌ ئه‌و هه‌له ‌ بقۆزێته‌وه‌ و که‌ڵکی پێویستی لێ وه‌رگرێ؟

کوردستان وه‌ک زۆربه‌ی ولات و نه‌ته‌وه‌کانی جیهان تایبه‌تمه‌ندی خۆی هه‌یه‌. ئه‌وه‌ی که‌ ده‌وترێت که‌ کوردستان زۆر جیاوازی هه‌یه‌ بێگومان وایه‌. کوردستان به‌ سه‌ر چوار وڵاتی دیکتاتۆر، ڕه‌گه‌زپه‌رست، دواکه‌وتوو له‌ زۆر   بواردا، به‌ دوور له‌ هه‌ر جۆره‌ تۆله‌رانسێکی کولتووری، سیاسی ئایینی و ....هتد دابه‌ش کراوه‌ . کولتوور و ده‌سه‌ڵاتی توتالیته‌ر له‌و وڵاتانه‌ی که‌ کوردستانیان داگیر کردووه‌‌‌، نه‌ته‌نیا یه‌کێک له‌ گرفته‌ سه‌ره‌کییه‌کانی سه‌ر ڕێگای سه‌ربه‌خۆیی میلله‌تی کورده‌ به‌ڵکوو گرفتێکی زۆر جیددی بۆ میلله‌تانی سه‌رده‌ستیش پێک هێناوه‌ و بووه‌ته‌ له‌مپه‌رێکی به‌ هێزی له‌ سه‌ر ڕێگای پێشکه‌وتن و به‌ دیموکراسی بوونی ناوچه‌که‌. له‌لایه‌ن زۆرێک له‌ به‌رپرسانی بڕێک له‌ حیزبه‌کانی کوردستان به‌ مێژوو وتراوه‌ و ده‌وترێته‌وه‌ که‌ جیۆپۆلیتیکی وڵاتی کوردان زۆر جیاوازه‌ له‌ گه‌ڵ نه‌ته‌وه‌کانیتر جیهان!؟ باشه‌ بۆ زۆر نه‌ته‌وه‌ بوون به‌ وڵات که‌ یه‌که‌م ژماره‌یان زۆر له‌ ئێمه‌‌ که‌متر بووه‌، داگیرکه‌ره‌کانیان له‌ داگیرکه‌رانی ئێمه‌ زلهێزتر و ...هتد بوو؟. ئایا به‌ڕاستی  کێشه‌ ته‌نیا جێۆپۆلیتیکه‌ یان نه‌بوونی هزری ڕزگاری نه‌ته‌وه‌یی ؟!

گه‌ڵی کورد ته‌نیا له‌ لایه‌ن داگیرکه‌رانه‌وه‌ پارچه‌ پارچه‌ نه‌بووه‌، به‌ڵکوو به‌شێک له‌ هێزه‌کانی کوردستان به‌ دروست کردنی ناته‌بایی و پێکهێنانی ناکۆکی له‌ نێوان حیزبه‌کاندا، پارچه‌کانی کوردستانێشیان تووشی دابڕان و له‌ یه‌کترازان کردووه‌. ئه‌قڵیه‌تی خۆ به‌ که‌م زانین، به‌دوای به‌رژه‌وه‌ندی به‌رته‌سکی شه‌خسی که‌وتن، دابه‌زاندن و دابڕانی حیزب  له‌ ئامانجه‌کانی جه‌ماوه‌ر و کردنی حیزب به‌ که‌ره‌سه‌یه‌کی توجاری بۆ ته‌موحی شه‌خسی و ... هتد، هۆکارێکی به‌هێزه‌ که‌ بڕوا به‌ خۆ و یه‌کگرتوویی له‌ ناو دروونی کورددا لاواز بکات. ئه‌و لایه‌ن و که‌سانه‌ی که‌ له‌ پێناو به‌رژه‌وه‌ندی خۆیاندا هێزه‌گانی به‌شدار له خه‌باتی ڕزگاریخوازی کوردستان به‌ سه‌ر حیزبی ره‌سه‌ن و ناره‌سه‌ن، ڕێبه‌ری ره‌سه‌ن و ناڕه‌سه‌ن دابه‌ش ده‌که‌ن، نه‌ک ته‌نیا کار بۆ یه‌کگرتوویی خه‌ڵکی بێ به‌شی کورد ناکه‌ن به‌ڵکو برینی له‌ت له‌ت بوونی ئه‌و گه‌له‌ زڵم لێکراوه‌ گه‌وره‌تر و به‌ ئازارتری ده‌که‌ن.

هه‌ر ئیستا گه‌لی کورد له‌ ڕۆژهه‌ڵاتی کوردستان زیاتر له‌ هه‌موو کاتێکیتر له‌ ژێر زه‌خت و زۆری کۆماری ئیسلامی ئێران دایه‌. ڕژیمی داگیرکه‌ری مه‌لاکان به‌ سیاسه‌تی سه‌رکووتی زۆر بێبه‌زه‌ییانه‌، پڕ کردنی زیندانیه‌کان له‌ خه‌ڵکی تێکۆشه‌ر، ئیعدام و به‌ردباران کردن ، هه‌ژار کردنی کوردستان به‌ گشتی و دوورخستنه‌وه‌ی کورد له‌ هه‌ر چه‌شنه‌ ده‌سه‌ڵاتێک، سه‌رده‌می کۆیلایه‌تی بۆ کورد له‌ ڕۆژهه‌ڵات دروست کردووه‌. که‌چی حیزبه‌کان هێشتا به‌ خه‌به‌ر نه‌هاتوونه‌ته‌وه‌ و له‌ هه‌ر سه‌رده‌مێکیتر له‌ یه‌کتری دوورن و به‌ داخه‌وه‌ بڕێکیان داگیرکه‌ریشیان له‌ بیر کردووه‌. ڕێبه‌ری حیزبێک که‌ له‌ پێناو به‌رژه‌وه‌ندی شه‌خسی و به‌ده‌سته‌وه‌ گرتنی هه‌موو ده‌سه‌ڵاتی حیزبی، حیزبه‌که‌ تووشی دووبه‌ره‌کی و له‌ت بوون بکات و یان پێشمه‌رگه‌کانی سه‌ر به‌ باڵی پاوانخوازی خۆی هان بدات که‌ دژی هاورێیانی پێشمه‌رکه‌ی خۆی که‌ له‌ گه‌ڵ باڵه‌که‌ی تر دایه‌ سه‌نگه‌ر بگرێت و شه‌ڕه‌ چه‌قۆ بکات و یان خه‌باتی هێزی تری کوردستان دژی داگیرکه‌ران به‌ کوردایه‌تی قیزه‌ون وه‌سف بکات، نه ته‌نیا کار بۆ یه‌کگرتوویی گه‌ل ناکات به‌ڵکوو وزه‌ی یه‌کگرتوویش هه‌لا هه‌لا ده‌کات.

له‌م رۆژانه‌دا حکومه‌تی ئێران حوکمی ئێعدامی به‌ سه‌ر ڕۆژنامه‌نووسی ڕۆژهه‌ڵاتی کوردستان به‌رێز عه‌دنان حه‌سه‌نپوور داسه‌پاندووه‌ و هه‌موو که‌س چاوه‌ڕوانی ناره‌زایه‌تی به‌رینی جه‌ماوه‌رییه‌ دژی ئه‌و بریاره‌ نامرۆڤانه‌یه‌ و ئه‌م چاوه‌ڕوانیه‌ پێش هه‌ر لایه‌ک رووی له‌ حیزبه‌کانه‌. 28 ساڵی ته‌مه‌نی کۆماری ئیسلامی له‌ کوردستان پڕیه‌ له‌ تاوان و جینوساد دژی گه‌لی کورد، که‌چی له‌ ساڵی 82ی زایینی به‌ملاوه‌ بۆ یه‌ک جاریش به‌یانیه‌‌یه‌کی هاوبه‌ش که‌ تاوانه‌کانی رژیم مه‌حکووم بکات ده‌رنه‌چووه‌، به‌ڵام ئاماده‌ن له‌ گه‌ڵ حیزبی ئێرانی که‌ ژماره‌یان به‌ ژماره‌ی قامکه‌کانی ده‌ست ناگات پێکه‌وه‌ به‌یانیه‌ به‌نه‌ ده‌ڕه‌وه‌. که‌چی کۆماری ئیسلامی له‌ پێناو سیاسه‌تی داگیرکاری و دیکتاتۆری خۆیدا له‌ گه‌ڵ وڵاتانێک وه‌ک تورکیه‌، سوریه‌ و...هتد و حێزبوڵڵای لوبنان، حه‌ماسی فه‌له‌ستین و ... هاوکاری ده‌کات. دروست کردنی که‌شوهه‌وایه‌کی دۆستانه‌ بۆ ئه‌وه‌ی ببێ به‌ هه‌وێنی یه‌کگرتوویی له‌ ناو هێزه‌کانی رۆژهه‌ڵات، ئه‌رکی هه‌موو لایه‌که‌. هیوادارم کۆمه‌ڵه‌ی زه‌حمه‌تکێشان ڕه‌وتی ریفۆرم و گه‌شه‌ له‌ ڕیزی پێشه‌وه‌ بێ بۆ پێکهێنانی ڕۆحی یه‌کگرتوویی و یه‌کخستنی وزه‌ی خه‌ڵکی کوردستان دژی داگیرکه‌ر به‌ تایبه‌تی له‌ ڕۆژهه‌ڵاتی کوردستان.

پشتیوانی رۆژئاوا له‌ خه‌ڵکی کۆسۆڤۆ بێ گومان یه‌کێک له‌ هۆکاره‌ به‌‌هێزه‌کانه‌ که‌ خه‌ڵکی ئه‌و پارێزگایه‌ به‌ره‌و‌ سه‌ربه‌خۆیی هه‌نگاو بنێن، به‌ڵام هونه‌ر له‌وه‌ دایه‌ که‌ نه‌ته‌وه‌یه‌ک چۆن بتوانێت به‌ ئیراده‌یه‌کی یه‌کگرتوو سه‌رنجی زلهێزه‌کان بۆ لای پرسی ڕه‌وای خۆی ڕابکێشێت. ڕۆژئاوا به‌ گشتی و وڵاته‌یه‌کگرتووه‌کانی ئامریکا به‌ تایبه‌تی سیاسه‌تێکی پراکماتیزمیان هه‌یه‌ که‌ بناغه‌ی له‌ سه‌ر به‌رژه‌وه‌ندی وڵاته‌که‌یان دامه‌زراوه‌ که‌ له‌و پێناوه‌دا زۆر به‌ ئاسانی ده‌توانن له‌ سیاسه‌ت و په‌یوه‌ندییه‌کانیاندا بکه‌ن. هه‌ر کات نه‌ته‌وه‌یه‌ک سه‌روه‌ری سیاسی خۆی به‌ جیددی بگرێت و له‌ پێناویدا تێکۆشان و فیداکاری بکات، بێگومان ده‌توانێت به‌ باری پۆسه‌تیڤدا گۆڕان له‌ سیاسه‌تی ده‌وڵه‌ته‌کانی جیهان پێک بێنێ و سه‌رنجی ئه‌وان بۆ لای خۆی ڕاکێشێ.

                 لای خه‌ڵکی پارێزگای کۆسۆڤۆ سه‌ربه‌خۆیی بڕیار و ئیراده‌یه‌کی به‌ هێزی نه‌ته‌وه‌ییه‌ که‌ چیتر نایهه‌وێت ژێرده‌سته‌ بێ و خه‌ڵکی تر چاره‌نووسی بۆ دیاری که‌ن، که‌چی به‌داخه‌وه‌ سه‌ربه‌خۆیی لای 40 ملیۆن کورد نه‌ک هێشتا نه‌بووه‌ به‌ ئیراده‌ی گشتی، به‌ڵکوو لای بڕێک له‌ سیاسه‌تمه‌دارانی کورد به‌ خه‌ونی ده‌زانن. بۆ ئه‌وه‌ی میلله‌تی کورد له‌مه‌ زیاتر له‌ مێژوو دوا نه‌که‌وێ، خۆ به‌ که‌م زانین له‌مه‌ زیاتر کۆمه‌ڵگای کوردستان وێرانتر و ئاڵۆز نه‌کات، ئه‌رکی هه‌موو لایه‌نێک و تاکێکی کورده‌ که‌ له‌ پێناو پێهێنانی ئیراده‌یه‌کی یه‌کگرتوو و به‌ هێز بۆ ڕزگار بوون له‌ ژێرده‌ستی خه‌بات بکات.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

ڕه‌وتى ساغکردنه‌وه‌ى کۆمه‌ڵه‌ گه‌رچی له‌ بوارى سیاسیدا سه‌رکه‌وتنى گه‌وره‌ی‌ به‌ده‌ستهێنا و بزووتنه‌وه‌یه‌کی به‌رین‌ له‌ ده‌ورى پێکهات، به‌ڵام ئه‌و ڕه‌وته‌ له‌ بواری ڕێکخستندا، به‌و پێیه‌ نه‌چووه‌ پێش. ڕێکخستنی کۆمه‌ڵه‌، چ له‌باری به‌رینایی و چ له‌باری شێوازه‌کانی ڕێکخستن و میکانیزمهكان و ڕێساکانی، وه‌ڵامده‌ره‌وه‌ی پێشڕه‌وییه‌ سیاسییه‌کانی ڕه‌وتی ساخکردنه‌وه‌ نییه‌.
ئه‌و ڕه‌وته‌، له‌م ساڵانه‌ى دواییدا، له‌بارى سیاسیشه‌وه‌ گوڕوتین و ئیبتیکارى پێویستى نه‌ماوه ‌و، ئه‌ده‌بییاته‌ سیاسییه‌که‌ى له‌ باری چه‌ندایه‌تی و چۆنایه‌تییه‌وه‌ ڕووی له‌ کزی کردووه‌. ڕه‌وتی ساخکردنه‌وه‌ ده‌رفه‌تی گه‌وره‌ی بۆ کۆمه‌ڵه‌ خوڵقاند، به‌ڵام ڕێبه‌رایه‌تیی کۆمه‌ڵه‌ نه‌یتوانی که‌ڵک له‌ هه‌موو ئه‌و ده‌رفه‌تانه‌ وه‌ربگرێ.‌ پێویسته‌ بوێرانه ‌و به‌ وردى سه‌رنج بده‌ینه‌ ده‌رفه‌ته‌کان و که‌موکووڕییه‌کانى ئه‌م ده‌وره‌یه‌ و به‌ تایبه‌ت ئه‌م دووسێ ساڵه‌ی دوایی و، له‌م بابه‌ته‌وه‌ پێداچوونه‌وه‌یه‌کى ئاشکرا پێویسته‌. ئێستاش زۆر شانسى گه‌وره‌ له‌ سه‌ر ڕێی کۆمه‌ڵه‌ن که‌ پێویسته‌ به‌ واقیعبینى بناسرێن‌، بایه‌خیان پێبدرێ، وه‌گه‌ڕ بخرێن و بگه‌شێندرێنه‌وه‌.
ئه‌و تێکۆشه‌رانه‌ی کۆمه‌ڵه‌ که‌ به‌ ئومێدێکی گه‌وره‌وه‌ له‌ ڕه‌وتی ساخکردنه‌وه‌ی کۆمه‌ڵه‌دا به‌شدارییان کرد، له‌ هه‌ڵسووڕانی خۆیاندا له‌ گه‌ڵ ئه‌و پرسیارانه‌ به‌ره‌وڕوو ده‌بن که‌: بۆچى له‌ ڕێکخستنی کۆمه‌ڵه‌دا‌ له‌ ناوه‌وه‌ و ده‌ره‌وه،‌ نوێبونه‌وه‌ و گه‌شه‌کردنی پێویست نه‌هاته‌دى؟ بۆچی ڕاگه‌یاندنی ئێمه‌ له‌ ڕاده‌ی پێویستدا نه‌چووه‌ته‌ پێش و یه‌که‌مین گوشاره‌ ماڵییه‌کان ڕووده‌که‌نه‌ ئه‌و به‌شه‌؟ بۆچی په‌یوه‌ندییه‌ نێونه‌ته‌وه‌ییه‌کانی ئێمه‌ ناڕێکوپێک و ناڕێکخراو و ناسه‌قامگیره‌؟ بۆچی ڕاده‌ى په‌یوه‌ندى کۆمه‌ڵه‌ له‌ گه‌ڵ نوخبه‌ و ڕووناکبیرو چالاکانى سیاسى له‌ ئاستی واقیعی سیاسیی بزووتنه‌وه‌ی کوردستان و له‌ ئاستی چاوه‌ڕوانییه‌کانی خۆشماندا نییه‌ و، سه‌ره‌ڕای کارامه‌بوونی خه‌باتکارانی کۆمه‌ڵه‌ له‌ ناوه‌وه‌، ئه‌و په‌یوه‌ندانه‌ نه‌بوونه‌ته‌ ڕێکخستن و دامه‌زراوه‌ى موتمه‌ئین و سه‌قامگیر؟ بۆچی به‌و هه‌موو سۆز و پشتیوانییه‌وه‌ که‌ کۆمه‌ڵه‌ له‌ کۆمه‌ڵگای کوردستاندا لێی به‌هره‌مه‌نده‌‌، دامه‌زراوه‌‌ مه‌ده‌نییه‌کانى کوردستان له‌ مه‌یدانی ڕێکخستن و ته‌نانه‌ت نفووزی سیاسیی ئێمه‌دا نین و زۆر مه‌یدان له‌و بواره‌دا هه‌ن که‌ هێشتا پڕ نه‌کراونه‌ته‌وه‌؟ بۆچی به‌و هه‌موو ده‌سکه‌وتانه‌ که‌ کۆمه‌ڵه‌ له‌ بزووتنه‌وه‌ی ژناندا هه‌یه‌تی، ئێمه‌ له‌ کاری ئێستامان له‌و ده‌وره‌یه‌دا ناتوانین ڕازی بین؟ به‌ بڕواى ئێمه‌، پێ‌به‌پێى گۆڕانکاری و گه‌شه‌ی سیاسى و، گونجاندنى زمان و گوتاری کۆمه‌ڵه‌ له‌گه‌ڵ سه‌رده‌م و گۆڕانکاڕییه‌کانى ناو کۆمه‌ڵگا، ده‌بوو ئه‌و نۆێبونه‌وه‌و خۆگونجاندنه‌ له‌ بواری ڕێکخستنی کۆمه‌ڵه‌شدا،‌ له‌ بینای حیزبی و شێوازی ڕێکخستنی ئێمه‌دا، خۆى نیشاندابایه.
ئێمه‌ به‌ئه‌نجامگه‌یاندن و به‌جێهێنانى ئه‌و ئه‌رک و پێویستییانه‌، به‌ سه‌رچاوه‌ى پێویستیی چاکسازى و ڕێفۆرم له‌ کۆمه‌ڵه‌دا ده‌زانین. ئێمه‌ پێمانوایه‌ ته‌کانێکى جیددى بۆ چاکسازى و رێفۆرم له‌ سه‌ره‌وه‌ تا خواره‌وه‌ى حیزبه‌که‌مان، پێویستییه‌که‌ له‌ پله‌ی یه‌که‌مدا و، به‌ بێ ئه‌وه‌ ناتوانین ببینه‌ حیزبى وه‌ڵامده‌ره‌وه‌ى پێویستییه‌کانی بزووتنه‌وه‌ى کۆمه‌ڵایه‌تى و به‌ڕێوه‌به‌رى ئه‌رکه‌کانى ئه‌م سه‌رده‌مه‌ی‌ شۆڕشى کوردستان.
باسه‌کان و هه‌روه‌ها گرفته‌کانی زیاتر له‌ یه‌کساڵی ڕابوردوو له‌ ناو ڕێبه‌رایه‌تیی کۆمه‌ڵه‌ و له‌ ناو ڕیزه‌کانی کۆمه‌ڵه‌شدا‌، ئه‌وه‌یان نیشان دا که‌ ئێمه‌ له‌ ناوخۆماندا له‌بارى ڕوانینمان بۆ حیزبى داهاتوو، ئه‌رکه‌ سه‌ره‌کییه‌کانى داهاتوومان، ڕاده‌ی دێمۆکراسی ناوخۆیی، دێمۆکراسى و ساختارى حیزبى و پێوه‌ندییه‌ ناوخۆییه‌کانى رێکخراوه‌یی و، به‌ گشتى له‌ باری ڕوانینمان بۆ ئولگووى حیزبایه‌تى له‌م هه‌لومه‌رجه‌ى ئێستاى کۆمه‌ڵه‌ و کوردستاندا، جیاوازیمان هه‌یه‌. هه‌روه‌ها ئه‌وه‌ ده‌رکه‌وت که‌ به‌شێک له‌ هاوڕێیانى ئێمه‌ تێگه‌یشتنێکی دیکه‌یان له‌ سیاسه‌ته‌ ڕاگه‌یه‌ندراوه‌کانی کۆمه‌ڵه‌ هه‌یه‌، یان لانیکه‌م پێویستیی ئه‌وه‌ هه‌یه‌ به‌ ڕوونییه‌کى زۆرتر ئامانج و سیاسه‌ته‌کانى کۆمه‌ڵه‌ بخرێته‌ به‌ر نه‌زه‌ر، چونکوو وا هه‌ست پێده‌کرێ‌ له‌م‌ بواره‌شدا پێویستیمان به‌ ڕوونکردنه‌وه‌ى زیاتر هه‌بێ. ته‌فسیرى جیاواز له‌ سه‌ر ڕێبازی سیاسی و فیکریى کۆمه‌ڵه‌ له‌ ناو کادر و ئه‌ندامانى ئێمه‌دا ده‌بیندرێ، بۆیه‌ به‌ پێویستی ده‌زانین، سیاسه‌ته‌کان و ئامانجه‌کانی کۆمه‌ڵه‌، له‌ به¬یاننامه¬یه¬¬کی ڕۆشنی سیاسیدا مانا بکرێنه‌وه‌ و له‌ ئه‌ده‌بییاتی سیاسیی حیزبه‌که‌دا شی بکرێنه‌وه‌، تا له‌ ناوخۆ و ده‌ره‌وه‌ی حیزبه‌که‌دا، ‌نه‌بنه‌ مایه‌ی تێگه‌یشتنی جیاواز.
ئه‌م خاڵانه‌ى لێره‌دا ڕاده‌گه‌یه‌ندرێن، به‌ کورتى ڕوانگه‌ى ئێمه‌، چه‌ند که‌س له‌ ئه‌ندامانى کومیته‌ى ناوه‌ندیى کۆمه‌ڵه‌، له‌و بوارانه‌دا به‌یان ده‌که‌ن. له‌ ڕوانگه‌ی ئێمه‌وه‌، ئه‌م کاره‌ یارمه‌تی ده‌دا به‌ رۆشنبوونه‌وه‌ى جیاوازییه‌کان، به‌هێزکردنى خاڵه‌ هاوبه‌شه‌کان و لێک تێگه‌یشتن و نزیکبوونه‌وه‌ى زۆرترمان و، پێکهێنانى هاودڵى و یه‌کیه‌تییه‌کى پته‌وتر له‌ ڕیزه‌کانى کۆمه‌ڵه‌دا.

بوارى ڕێکخراوه‌یى

ئه‌لف_ ڕێبه‌رایه‌تی و ئۆرگانه‌ سه‌ره‌کییه‌کانی هه‌موو حیزبه‌کانى ڕۆژهه‌ڵاتى کوردستان زیاتر له‌ دوو ده‌یه‌یه‌ له‌ده‌ره‌وه‌ی جوگرافیای ڕۆژهه‌ڵاتی کوردستان بوون.‌ بنکه‌کانمان له‌ خاکى کوردستانى باشور بووه‌، هه‌ڵسووڕانى چه‌کدارانه‌ و هێزى پێشمه‌رگه و ڕێکخستنی به‌رینمان له‌ ناوه‌وه‌ نه‌بووه‌و هه‌لومه‌رجى دیکتاتۆری له‌ ناوخۆی ئێران و وه‌زعی سیاسیی ناوچه‌که‌، نه‌یهێشتووه‌ پڕبه‌پڕ ببینه‌ حیزبى وڵامده‌ره‌وه‌ى ئه‌رکه‌کانى بزووتنه‌وه‌ی شۆڕشگێڕانه‌ى کوردستان. ئه‌و دۆخه‌، شوێنه‌وارى سیاسیى له‌سه‌ر کار و ئه‌رکى حیزبه‌ کوردییه‌کانى ڕۆژهه‌ڵات داناوه‌ و، خاڵێکى لاوازى بزووتنه‌وه‌ى کوردى ڕۆژهه‌ڵاته‌و، ده‌بێ له‌به‌رچاو بگیرێ. به‌ بڕواى ئێمه‌ ئه‌وه‌ هۆیه‌کى گرفتى ئێستاى ناو حیزبه‌کانى ڕۆژهه‌ڵاته‌ که‌ پێویسته‌ بیناسین و، بۆ چاره‌کردنی له‌ هه‌وڵدا بین. کۆمه‌ڵه‌ ده‌توانێ و ده‌کرێ له‌مباره‌وه‌ ڕچه‌شکێن بێ و بۆ ئه‌و مه‌به‌سته‌ ده‌ست بداته‌ هاوکارى له‌گه‌ڵ حیزبه‌کانى دیکه‌ و، پلانى داهاتووى کارى ڕێکخراوه‌یى خۆی له‌ هه‌موو بواره‌کاندا به‌ شێوه‌ی سه‌ره‌کی بۆ چاره‌سه‌رى ئه‌م گرفته‌ ته‌رخان بکات.

ب_له‌ ناو حیزبى ئێمه‌دا، له‌ مێژساڵه‌ ده‌زگا و دامه‌زراوه‌ حیزبییه‌کان، جیا له‌ ئۆرگانه‌کانى ده‌وروبه‌رى ناوه‌ندى، یان هه‌ر نین یان زۆر به‌ که‌مى شکڵیان گرتووه‌. کۆمه‌ڵه‌ زۆرتر ڕه‌وتێکى جه‌ماوه‌رى و سیاسی بووه‌ و، خاوه‌نی بینایه‌کی حیزبیی شایسته‌ی جێگا سیاسییه‌که‌ی و کارا بۆ به‌ڕێوه‌بردنی ئه‌رکه‌کانی نه‌بووه‌. کۆمه‌ڵه‌ ده‌بێ ببێته‌ حیزبى سه‌قامگیرى نیهاد و ده‌زگاو دامه‌زراوه‌ حیزبییه‌کان، به‌ جۆرێک که‌ هه‌ڵسووڕانی حیزبی به‌رئه‌نجامی کارو ده‌خاله‌ت و ئیراده‌ی هه‌موو به‌شه‌کان و ده‌زگاکانی بێ. له‌ کاتێکدا له‌ ناو ئێمه‌دا هه‌مووان ئه‌و پێویستییه‌ ده‌سه‌لمێنن، به‌ڵام به‌ کرده‌وه‌ هه‌نگاوى بۆ هه‌ڵناگیرێ. له‌ پێناو ئه‌و گۆڕانکارییه‌دا، ئێمه‌ ئه‌و هه‌نگاوانه‌ بۆ ده‌سپێکردن به‌ پێویست ده‌زانین:
1: ئێمه‌ خوازیارى ئه‌وه‌ین که‌ کومیته حیزبییه‌ هه‌ڵبژارده‌کان، له‌ هه‌موو ئه‌و ماف وده‌سه‌ڵاتانه‌ به‌هره‌مه‌ند بن که‌ ‌ پێڕه‌وى ناوخۆ پێیان ده‌به‌خشێ. له‌و ڕووه‌وه،‌ پێڕه‌وى ناوخۆ سه‌باره‌ت به‌ مه‌حدوود کردنه‌وه‌ى "ڕێکخستنى تایبه‌ت" پێویسته ده‌سکاری بکرێ.
2: به‌ لێکدانه‌وه‌ی توانایی و لێهاتوویی چالاکان و کادر و ئه‌ندامانی ڕێکخستنی نهێنی که‌ شاره‌زایی و ئه‌زموونیان هه‌یه‌، ده‌ست به‌کار بین بۆ وه‌ڕێخستنى پڕۆسه‌ى دامه‌زراندنى خه‌ت و که‌رت و کومیته‌ حیزبییه‌ نهێنییه‌کان له‌ شار و ناوچه‌ و مه‌ڵبه‌نده‌کانى کوردستان، به‌ جۆرێک که‌ بکرێ پێوه‌ندى به‌رده‌وامی خۆیان له‌ هه‌ر حاڵێکدا له‌گه‌ڵ ناوه‌ندیى کۆمه‌ڵه‌ ڕابگرن.
به‌هۆى گرینگیى ئه‌و ئه‌رکه‌ و ئه‌و راستییه‌ش که‌ به‌رێوه‌به‌ریى تا ئێستاى کارى نهێنى نه‌یتوانیوه‌ وه‌ڵامده‌ره‌وه‌ى کاره‌کان و دامه‌زراندنى بینایه‌کى حیزبى بێت و، به‌ شێوه‌ی کاری ئێستاشی ناتوانێ ئه‌و ئه‌رکه‌ ڕاپه‌ڕێنێ و، کومیته‌ى ناوه‌ندی و ده‌فته‌رى سیاسیش نه‌یانتوانیوه‌ له‌ سیاسه‌تداڕشتن و لێپرسینه‌وه‌ و چاوه‌دێریکردنی کاره‌کانی ئه‌و بواره‌دا ده‌ور ببینن، به‌ پێویستى ده‌زانین بۆ به‌رێوه‌چوونی سه‌رکه‌وتووانه‌ی ئه‌م پڕۆسه‌یه‌ کارى ستادى رێکخستنى نهێنى(زاگرۆس) به‌ سێ کومیته‌ى خاوه‌ن ده‌سه‌ڵات بسپێردرێ و ماوه‌ى لانىزۆر 6 مانگ دیاری بکرێ بۆ جێخستنى ئه‌م پڕۆسه‌یه‌ و دامه‌زراندنى قه‌واره‌یه‌کى حیزبى له‌ ناوه‌وه‌. له‌ ماوه‌ى ئه‌م شه‌ش مانگه‌دا به‌رپرسانى ئه‌و سێ کومیته‌یه‌ له‌و ئه‌ندامانه‌ی کومیته‌ى ناوه‌ندی و ده‌فته‌رى سیاسى بن که‌ شاره‌زایی پێویستیان هه‌یه‌. پێویسته‌ کومیته‌ى ناوه‌ندى و ده‌فته‌رى سیاسى ڕاسته‌وخۆ دارشتنى سیاسه‌ته‌ ده‌وره‌ییه‌کانى کارى نهێنى وه‌ئه‌ستۆ‌ بگرن و ئه‌وه‌ به‌ ئه‌وله‌وییه‌تى کارى خۆیان دابنێن. له‌ کۆتایی ئه‌و پڕۆسه‌یه‌دا و به‌ هه‌ڵسه‌نگانی ڕاده‌ی به‌ره‌وپێشچوونی کاره‌کان، چۆنیه‌تیى به‌ڕێوه‌به‌رایه‌تیى ڕێکخستنى نهێنى چاوى پێدا بخشێندرێته‌وه‌. وه‌زعی ئێستای ته‌شکیلاتی نهێنی و نه‌بوونی قه‌واره‌یه‌کی جێکه‌وتووی حیزبی ته‌نانه‌ت بووه‌ته‌ هۆی ئه‌وه‌ که‌ چه‌شنێک بێسه‌ره‌وبه‌ره‌یی ته‌شکیلاتی پێک بێت و به‌ ئاشکرا نهێنیپارێزی و بنه‌ماکانی کاری نهێنی پێشێل ده‌کرێن و پته‌ویی ڕێکخستن و به‌ربه‌ره‌کانێ له‌ گه‌ڵ پۆلیسی سیاسی کزولاوازه‌.
مه‌سه‌له‌ى سه‌ره‌کى بۆ ئێمه‌ له‌و بابه‌ته‌وه‌ ئه‌وه‌یه‌: کۆمه‌ڵه‌ ده‌بێ قورسایی و به‌شێک له‌ بینا حیزبییه‌که‌ى به‌ به‌ڕێوه‌به‌رایه‌تیى مه‌یدانییه‌وه‌ بگوێزێته‌وه‌ ناوه‌وه‌ى کوردستانى ڕۆژهه‌ڵات، تا ببێ به‌ حیزبێکی هه‌میشه‌ حازر له‌ نێو جه‌ماوه‌ردا و ڕێکخستن و کادری ناوه‌وه‌ بتوانن گه‌شه‌ بکه‌ن، واته‌ نه‌ک هه‌ر به‌ ئۆتۆریته‌ و سوننه‌ت و پێوه‌ندى له‌گه‌ڵ تاکه‌کان، به‌ڵکوو به‌ دامه‌زراوه‌گه‌لى حیزبى، ببێ به‌ حیزبى موسته‌قه‌ڕ و جێگیر له‌ ناوه‌وه‌ى کوردستان. هه‌لومه‌رجى سیاسیى کوردستان و توانایى ئێستاى هه‌ڵسوڕاوانى نهێنیى ئێمه‌ و بزووتنه‌وه‌که‌ ده‌خوازێ و به‌ بڕواى ئێمه‌ ئیمکانى هه‌یه‌ که‌ کارێکى چڕوپڕ بکرێ بۆ ئه‌و مه‌به‌سته‌. به‌ڕێوه‌بردنى ئه‌م پڕۆسه‌یه‌ و گۆڕانکارى له‌و بواره‌دا، به‌ ڕاده‌یه‌کى زۆر کۆمه‌ڵه‌ له‌ حاڵه‌تى حیزبى ته‌بعیدییه‌وه‌ ده‌گوازێته‌وه‌ بۆ قۆناغی ڕێکخستنی به‌رینی مه‌یدانی. بۆیه‌ پێمانوایه‌ ئه‌وه‌ گرینگترین ئه‌رکى ئه‌م ده‌وره‌یه‌ى ئێمه‌یه‌ که‌ سه‌رمایه‌ى ئینسانیى کۆمه‌ڵه‌ تێیدا گه‌شه‌ ده‌کا و ئیمکانى موتوربه‌کردنى ڕێبه‌رایه‌تیی ئێستاى کۆمه‌ڵه‌ له‌گه‌ڵ به‌رێوه‌به‌رانى مه‌یدانیى ناوه‌وه‌ ده‌ره‌خسێنێ و، هه‌روه‌ها مه‌یدان ده‌دا به‌وه‌ى له‌پاڵ ڕێبه‌رایه‌تیی تائێستادا، کادرى دیکه‌ی ڕێبه‌رایه‌تی په‌روه‌رده‌ بن و خوێنێکى تازه‌ و وزه‌یه‌کى گه‌وره‌ بێته‌ ناو له‌شى کۆمه‌ڵه‌ و ڕێبه‌رایه‌تییه‌که‌ی.
3: پێڕه‌وى ناوخۆی کۆمه‌ڵه،‌ پێویسته‌ بۆ یه‌کخستنی زیاتری له‌گه‌ڵ پێشڕه‌وییه‌ سیاسییه‌کانی کۆمه‌ڵه‌ و هه‌روه‌ها به‌ قازانجی ڕێگاکردنه‌وه‌ بۆ به‌شداریکردنی زۆرترى کادر و ئه‌ندامان له‌ پڕۆسه‌ى بڕیارداندا، ئاڵوگۆڕى تێدا بکرێ. سنووری ماف و ده‌سه‌ڵاته‌کانی کۆمیته‌ و ئۆرگان و ده‌زگا حیزبییه‌کان، به‌ کۆمیته‌ی ناوه‌ندی و ئۆرگانه‌کانی ڕێبه‌رایه‌تیشه‌وه‌، پێویسته‌ به‌ شێوه‌یه‌کی ڕوونتر له‌ پێره‌وی ناوخۆدا دیاری بکرێن. هه‌روه‌ها پێویسته‌ میکانیزمێک دیارى بکرێ که‌ له‌ نێوان دوو کۆنگره‌دا چاودێریى کارى کومیته‌ى ناوه‌ندى و چۆنییه‌تی به‌ڕێوه‌چوونی بڕیاره‌کانى کۆنگره‌ بکات. پێویسته‌ به‌ ڕوونی ڕابگه‌یه‌ندرێ که‌‌ گرووپبه‌ندیى سیاسى و که‌مایه‌تیى ناو کۆمه‌ڵه‌ مافى خۆیانه‌ ئازادانه‌ ده‌نگیان ده‌ربڕن و به‌ پێى قورساییان له‌ ناو ئه‌ندامان و رێکخراوه‌که‌دا، له‌ ئۆرگانه‌ حیزبییه‌کاندا نوێنه‌رایه‌تى بکرێن و، له‌ هه‌مان کاتدا ئه‌رکیانه‌ هه‌موو دیسیپلینى حیزبى بپارێزن و چالاکانه‌ له‌ ئه‌رکه‌کانى کۆمه‌ڵه‌دا به‌شدار بن.

4: له‌ کێشه‌ى ناوخۆییه‌کانی کۆمه‌ڵه‌ دا، ئێمه‌ ته‌ئکید ده‌که‌ین له‌سه‌ر پێویستیی دیالۆگى هاوڕێیانه‌، مه‌ودادان به‌ ڕه‌خنه‌گرتن، لێپرسینه‌وه‌، لێکتێگه‌یشتن، فێربوون و تۆلێرانس له حاست یه‌کتر. له‌ هه‌مان کاتدا ئێمه‌ پێمان وایه‌ گه‌شه‌پێدانی هه‌ڵسووڕانی حیزبی و سیاسی و پێشڕه‌وى له‌ ئه‌رکه‌کانی بزووتنه‌وه‌که‌دا،‌ چالاکبوونه‌وه‌ی زیاتر له‌ ناو بزووتنه‌وه‌ى کوردستان و گواستنه‌وه‌ی زۆرترى ڕێکخستن و سیاسه‌ته‌کانمان بۆ ناو جه‌ماوه‌ر، زه‌مانه‌تی سه‌ره‌کییه‌ بۆ ته‌بایی و یه‌کڕیزی و گه‌شانه‌وه‌ له‌ ناوخۆی حیزبه‌که‌شدا.
ئێمه‌ ڕامان وایه‌ په‌نابردن بۆ ئامرازی ده‌سه‌ڵاتی حیزبی بۆ چاره‌سه‌ری گرفتى ناوخۆیى و بۆ یه‌کلاکردنه‌وه‌ی کێشه‌ی ناوخۆیی، هه‌روه‌ک تا ئێستا له‌ کۆمه‌ڵه‌ و حیزبى کومۆنیستدا نیشاندراوه‌، ته‌نیا تواناییه‌کانمان به‌ فیڕۆ ده‌دا. پاکتاوکردن(تهسفیه)، بێده‌ستکردن و پاڵپێوه‌نان، له‌ناو کۆمه‌ڵه‌دا، هه‌رکات خۆی نیشان دابێ، مێژوویه‌کى تاڵ و شکستخواردووى هه‌یه‌. ئه‌م شێوازه‌، له‌گه‌ڵ به‌ربه‌ره‌کانێى توند به‌ره‌وڕوو ده‌بێته‌وه‌. ئێمه‌ ره‌خنه‌ى جیددیمان له‌ سیاسه‌ته‌کانى ئه‌م ده‌وره‌یه‌ى لایه‌نێک له‌ ڕێبه‌رایه‌تیی کۆمه‌ڵه‌ هه‌یه‌ که‌ هه‌وڵی دا به‌ به‌کارهێنانی ئامرازی ده‌سه‌ڵاتی حیزبی وه‌ڵامى گرفته‌کان بداته‌وه ‌و به‌شێک له‌ ته‌شکیلات بداته‌ بنباڵى خۆی و چاوپۆشی له‌ خه‌تاکانی بکا و، به‌شێکى دیکه‌ى وه‌ک نه‌یار چاو لێبکا. ئێمه‌ ئه‌وه‌ به‌ هۆکارێکی ته‌شه‌نه‌کردنی ناکۆکییه‌کان ده‌زانین و له‌و بڕوایه‌داین که‌ ئه‌و ڕه‌فتاره‌ نه‌ک که‌له‌به‌ره‌کان که‌م ناکاته‌وه‌، به‌ڵکوو گه‌وره‌تریشیان ده‌کات و به‌م جۆره‌ تواناییه‌کانی کۆمه‌ڵه‌ به‌ فیڕۆ ده‌دا.
ئێمه‌ ته‌ئکید ده‌که‌ینه‌وه‌ که‌ پابه‌ند بوون به‌ دیسیپلین و ئینزیباتى حیزبى و ڕاگرتنى پره‌نسیپه‌ رێکخراوه‌ییه‌کانی کۆمه‌ڵه‌، ئه‌رکى بێئه‌ملاوئه‌ولاى هه‌موو کادر و ئه‌ندامانه‌ و که‌مته‌رخه‌مى له‌و بواره‌دا و لاوازبونى هه‌ستى به‌رپرسیاریه‌تى له‌ ئاست حیزب و ئۆرگانه‌کانى، به‌ هۆکارێکى دیکه‌ى پێکهاتنى گرفتى ناوخۆیى ده‌زانین.
5: پێویسته‌ به‌رپرسایه‌تیى ئۆرگانه‌ سه‌ره‌کییه‌کانى دواى کومیته‌ى ناوه‌ندى به‌ پێی لێهاتوویی، به‌ پێوانه‌ی دێمۆکراتیک، به‌ پێی ڕێسای دیاریکراو، به پرسکردن به کادر و ئه‌ندامانى ئه‌و ئۆرگانانه‌ دیارى بکرێ. خوازیارى ئه‌وه‌ین که‌ ده‌زگاى ناوه‌ندیى کۆمه‌ڵه‌ به‌ زیادکردنى ئه‌ندام، جێگر و ڕاوێژکار به‌رفراوانتر بکرێته‌وه‌ به‌ شێوه‌یه‌ک که‌ هه‌موو به‌شه‌کانى ڕێکخستن خۆیانى تێدا ببیننه‌وه‌ و نوێنه‌رایه‌تى بکرێن و، هه‌روه‌ها مه‌یدان بدرێ که‌ به‌ره‌ی تازه‌پێگه‌یشتوو له‌ پاڵ که‌سانی به‌ ئه‌زموونتر، توانایی و ئیبتیکاری بخاته‌گه‌ڕ، تا ناوه‌ندى بڕیاردان پشتیوانیى به‌رینى هه‌موو به‌شه‌کانى کۆمه‌ڵه‌ى له‌گه‌ڵ بێت.هه‌ڵسوکه‌وتی ئه‌م ده‌وره‌یه‌ نیشانی دا دژایه‌تی له‌گه‌ڵ ئه‌م پێویستییه‌ نابێته‌ هۆی ئینسیجامی ته‌شکیلاتی.
6: ئێمه‌ خوازیارى ئه‌وه‌ین که‌ له‌ بنکه‌ و مقه‌ڕه‌کانی کۆمه‌ڵه‌ (ته‌شکیلاتی ‌ئاشكرا) ش، به‌ڕێوه‌به‌رایه‌تی و هه‌ڵسووڕانی ئۆرگان و کۆمیته‌کان یاسامه‌ند بکرێ و سنووری ئه‌رک و ده‌سه‌ڵاتیان له‌ به‌ڵگه‌ی ئایینامه‌ییدا دیاری بکرێ.
7: به‌ هۆى پێشینه‌ و ڕێبازى کۆمه‌ڵه‌ له‌مه‌ڕ خه‌بات بۆ مافى ژن و به‌ هۆى ئه‌وه‌ که‌ خه‌باتى ژنان و زیادکردنى ده‌وریان له‌ هه‌موو بواره‌کانى به‌ڕێوه‌به‌رایه‌تیدا، نه‌ک هه‌ر نیشانه‌یه‌کى سه‌ره‌کیى پێشکه‌وتوویى و مۆدیڕنیزمى حیزبێکى ئه‌مڕۆییه‌، به‌ڵکوو نیازێکى جه‌ماوه‌ریبوونه‌وه‌ى خه‌باتى ڕه‌واى کۆمه¬ڵه و خه‌ڵکى کوردستانیشه‌، ئێمه‌ ده‌خوازین ژنان له‌ هه‌موو کومیته‌کانى ته‌شکیلاتدا به‌شدار بن و له‌ هه‌موو هه‌ڵبژاردنه‌کاندا لانیكه¬می سه‌همێک بۆ ژنان له‌به‌رچاو بگیرێ. ئه‌وه‌ بڕیارێکى سیاسی و کۆمه‌ڵایه‌تییه‌ که‌ ته‌ئسیر ده‌کاته‌ سه‌ر دابونه‌ریتى کۆمه‌ڵگا و مه‌رجێکی گرینگى هه‌نگاونانه‌ به‌ره‌و پێشکه‌وتنخوازىو، کۆمه‌ڵه‌ ده‌بێ و ده‌کرێ ئیمکانى جێبه‌جێکردنى ئه‌م بڕیاره‌ بڕه‌خسێنێ.




بوارى دێمۆکراسى ناوخۆیى
به‌و پێناسه‌یه‌ که‌ له‌ کۆمه‌ڵه‌ و روانگه‌ فیکرییه‌که‌ى ده‌یکه‌ین، ده‌بێ بینا حیزبیه‌که‌شى وه‌لامده‌ره‌وه‌ى ناوه‌رۆکه‌که‌ى بێت. بۆیه‌ ئێمه‌ بڕوامان به‌وه‌یه‌ که‌ په‌ره‌دان به‌ دێمۆکراسى ناوخۆیى له‌ ئێستاى حیزبى ئێمه‌دا پێویستییه‌کى هه‌نووکه‌یی و گرینگه‌ بۆ گه‌شه‌کردنى ڕێکخراوه‌که‌مان، جه‌ماوه‌ریکردنه‌وه‌ىو، بۆ دوورکه‌وتنه‌وه‌ى زۆرتر له‌ حاڵه‌تى سێکت و فیرقه‌. ته‌ئکیدى ئێمه‌ له‌سه‌ر دێمۆکراتیک کردنه‌وه‌ى پڕۆسه‌ى بڕیاردان، پێوه‌ندى و دیالۆگى زۆر و مونه‌زه‌م و پێناسه‌کراوى کومیته‌ى ناوه‌ندى له‌گه‌ڵ کۆمیته‌کان، به‌رپرسانى به‌شه‌ جۆراوجۆره‌کان، کادر و ئه‌ندامان، به‌رێوه‌بردنى ڕێسای دیاریکردن و هه‌ڵبژاردنى به‌رپرسان و کاربه‌ده‌ستانی حیزبى له‌ هه‌موو ئاستێکدا به‌ پێى توانایی و به‌ڕێوه‌بردنى ئه‌رک و کارى ڕۆشن و ته‌ئکید له‌سه‌ر لێهاتوییان، لێره‌وه‌ سه‌رچاوه‌ ده‌گرێ. سانترالیزمى به‌هێز و زۆرجار بێکۆنتڕۆڵ له‌ کۆمه‌ڵه‌دا، له‌ که‌مبایه‌خبوونى پێوه‌ندى دێمۆکراتیکى ئۆرگانه‌کان و سه‌قامگیرنه‌بوونى قه‌واره‌ و چوارچێوه‌ و بیناى حیزبیدا خۆى ده‌نوێنێ و، ئێمه‌ ئه‌وه‌ به‌ یه‌کێک له‌ ده‌رده‌کانى له‌مێژینه‌ى حیزبى خۆمان ده‌زانین که‌ چه‌ندین جار بووه‌ته‌ هۆى کاره‌سات. پێویسته‌ به‌ قبوڵى ده‌رده‌که‌ و له‌ ئاکامدا ئه‌نجامى ئه‌و ریفۆرمانه‌ى وا سه‌رووتریش ئاماژه‌یان بۆکرا، چاره‌سه‌رى بۆ بدۆزرێته‌وه‌ تا دێمۆکراسى ناوخۆییش بتوانێ سه‌قامگیر بێ و مه‌ودا بۆ گه‌شه‌کردنی بڕه‌خسێ و، گه‌شه‌ی هه‌مووان ڕێگای بۆ بکرێته‌وه‌. ئێستاش فه‌رهه‌نگى پێشێلکردنى دێمۆکراسی و، به‌رهه‌ڵه‌ستیکردنى توندى هه‌ر ده‌نگێکى جیاواز به‌ ده‌سه‌ڵاتى ته‌شکیلاتى، له‌ناو ئێمه‌دا هه‌ر خۆى کێش ده‌کات و به‌ تایبه‌تى له‌ کاتى کێشه‌ ناوخۆییه‌کاندا به‌ ئاشکرا گیانی تێ دێته‌وه‌. پێویسته‌ هه‌وڵی بنه‌بڕکردنى یه‌کجاره‌کیى ئه‌و دیارده‌یه‌ بدرێ تا کۆمه‌َله‌ و سه‌قامگیرییه‌که‌ى زه‌مانه‌ت بکرێ. با به‌ ڕوونى بڵێین: سه‌رده‌می حیزبى لێنینى و ئه‌و سانترالیزمه‌ ڕه‌ها و تونده‌ى که‌ سه‌ره‌تاى سه‌ده‌ى بیسته‌م له‌ سۆڤیه‌ت هاته‌ ئاراوه‌و دواجاریش بوو به‌ ئولگووى حیزبایه‌تیى هه‌موو حیزبه‌ چه‌په‌کانى ڕۆژهه‌ڵات، به‌سه‌رچووه‌. ئه‌زموونی مێژوویى و هى خۆشمان نیشانیداوه‌ که‌ ئه‌م چه‌شنه‌ ئولگووه‌ى حیزبایه‌تی‌، یانى حیزبى ژماره‌یه‌کى بچووکى ”شۆڕشگێڕانی حیرفه‌یى“ و فه‌رهه‌نگه‌که‌ى، کارامه‌یى نه‌ماوه‌ و له‌ هه‌لومه‌رجى ئێستادا کۆسپێکه‌ له‌ به‌رانبه‌ر جه‌ماوه‌ریبوونه‌وه‌ و بوون به‌ حیزبێکى کۆمه‌ڵایه‌تیى چه‌پ له‌ بزووتنه‌وه‌یه‌کى گشتى و هه‌مه‌لایه‌نه‌دا. له‌ دنیاى ئه‌مڕۆدا و له‌و زه‌مانه‌دا که‌ پێوه‌ندى و ئیرتیباتى ئینسانه‌کان ئاسان و چڕوپڕ بووه‌ته‌وه‌، حیزبێک ده‌توانێ هاوکات له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌ که‌ گه‌وره‌ و جه‌ماوه‌رییه‌، به‌ دیسیپلین و چالاک و کاراش بێ که‌ هه‌موو ئه‌ندامان و کادره‌کانى هه‌ست به‌ هاوپشتی، دێمۆکراسى ته‌واو، ئه‌منییه‌ت و ڕێزلێنان و وه‌فاى زۆر بکه‌ن. ته‌نیا حیزبێک که‌ تاکه‌کانى هه‌ست به‌ سه‌ربه‌رزى و ئازاده‌گى بکه‌ن، ده‌توانێ حیزبى پته‌و، حیزبى فیداکارى و به‌ڕێوه‌بردنى کارى گه‌وره‌ بێ. مێژووى کۆمه‌ڵه‌ش ته‌نیاوته¬نیا له‌و کاتانه‌دا زۆرترین "ئینسیجام" و فیداکاریی تۆمار کردووه‌و، پێچه‌وانه‌که‌شى، هه‌روه‌ک خۆمان دیومانه‌، دڵساردى، چکۆله‌بوونه‌وه‌ و هه‌ڵوه‌رینى به‌دوادا هاتووه‌.

بوارى سیاسى

ئه‌لف_ پێناسه‌یه‌کى کورت
کۆمه‌ڵه‌ حیزبێکى شۆڕشگێڕى کوردستانى چه‌پ و سۆسیالیسته‌ که‌ خه‌ت و بنه‌ما نه‌زه‌ریه‌که‌ى پێداگرییه‌ له‌سه‌ر سوسیالیزمێکى دێمۆکراتیک و عه‌داڵه‌تى کۆمه‌ڵایه‌تى. کۆمه‌ڵه‌ بۆ وه‌دیهێنانى کۆمه‌ڵگایه‌ک تێده‌کۆشێ که‌ بناغه‌که‌ى له‌ هه‌موو بواره‌کانى سیاسى، ئابوورى و کۆمه‌ڵایه‌تیدا له‌سه‌ر بیروبۆچوون و ڕوانگه‌گه‌لى دێمۆکراتیک و یه‌کسانیخوازانه‌ دابمه‌زرێ. هه‌موو تاک و ئینسانه‌کانى کۆمه‌ڵگا ده‌بێ به‌ ته‌واوى و له‌ هه‌ر بوارێکدا به‌ یه‌کسان به‌هایان پێبدرێ و مامه‌ڵه‌یان له‌گه‌ڵ بکرێ. کۆمه‌ڵگایه‌ک که‌ ئینسانه‌کانى(وه‌ک تاک) بتوانن ئازاد و به‌رابه‌ر بن و بکرێ به‌ کۆمه‌ڵیش، یه‌کگرتوانه‌ و به‌ هاوپشتی و هاوکارى پێکه‌وه‌ بژین. کۆمه‌ڵگایه‌ک که‌ ئه‌وه‌نده‌ى دێمۆکراسی و ئازادى تێدا هه‌بێ که‌ ئیمکانى ئه‌وه‌ بڕه‌خسێنێ‌ به‌ خه‌باتى سیاسى، بکرێته‌ وڵاتێکى بێچه‌وسانه‌وه‌ و بێجیاوازیى چینایه‌تى و دابه‌شبوون به‌ چینى ژێرده‌ست و بانده‌ست. ئێمه‌ بۆ کۆمه‌ڵگایه‌ک هه‌وڵ ده‌ده‌ین که‌ سته‌م و چه‌وسانه‌وه‌ و دیارده‌ دزێوه‌کانى نیزامى سه‌رمایه‌دارى تێیدا بسڕدرێته‌وه‌و، دیارده‌ى چه‌وسانه‌وه‌ى ئینسان به‌ ده‌ستى ئینسان به‌ یه‌کجارى بنه‌بڕ بکرێ. به‌و ڕوانگه‌گه‌له‌وه‌ که‌ بنه‌ماکه‌ى له‌سه‌ر ته‌بایى و لێکهه‌ڵپێکرانى سۆسیالیزم و دێمۆکراسى دامه‌زراوه‌، پێمانوایه‌ کۆمه‌ڵه‌ هه‌روه‌ک زۆرجار باسی کراوه‌ ناتوانێ و ناکرێ له‌ چه‌شنى حیزبه‌ کۆمۆنیسته‌کان بێ و بیرى دیکتاتۆریى پڕۆلیتاریا په‌یڕه‌و بکات و حیزبێکى ئیدئۆلۆژیک بێ. به‌ڵکوو کۆمه‌ڵه‌ ده‌بێ حیزبێکى سیاسیى سۆسیالیست و کۆکه‌ره‌وه‌ و ڕێکخه‌رى هه‌موو بزووتنه‌وه‌ جه‌ماوه‌رییه‌ یه‌کسانیخوازه‌کان بێ و وه‌ک ڕه‌وتێکى کۆمه‌ڵایه‌تیى عه‌داڵه‌تخوازى چه‌پ، پێناسه‌ بکرێ و، ئاڵاهه‌ڵگرى دێمۆکراتیزه‌کردنى کۆمه‌ڵگا له‌ هه‌موو بواره‌کانى ژیاندا بێ.
پێمانوایه‌ ئه‌وانه‌ى سه‌رووتر باسیان کرا، خه‌ت و جیهه‌تى کۆمه‌ڵه‌ن که‌ پێویسته‌ به‌ ڕۆشنییه‌کی زیاتر بخرێنه‌ به‌رچاو. پێویسته‌ هه‌ر لێره‌دا سنوورى خۆمان به‌ ئاشکرا هه‌م له‌گه‌ڵ ئه‌وانه‌ى که‌ خۆیان ته‌نیا به‌ دابینکردنى دێمۆکراسى سیاسییه‌وه‌ مه‌حدوود ده‌که‌نه‌وه‌و له‌ بۆچوونى خۆیاندا سۆسیالیزم و عه‌داڵه‌تخوازى به‌ ڕاده‌یه‌کى زۆر ده‌خه‌نه‌ په‌ڕاوێزه‌وه‌و، هه‌م له‌گه‌ڵ ڕوانگه‌ى کلاسیکى کۆمۆنیستى یان "کۆمۆنیزمى ئوردووگایى"، دیارى بکه‌ین و ڕایبگه‌یه‌نین.
له‌ نه‌زه‌ر ئێمه‌وه‌ کۆمه‌ڵه‌ هێزێکى کوردستانییه‌و ئه‌وه‌ش به‌و مانایه‌یه‌ که‌ کۆمه‌ڵه‌ پارێزه‌رى به‌رژه‌وه‌ندییه‌کانى خه‌ڵکى کوردستان و شۆڕشه‌که‌یه‌تى و سیاسه‌تى ناوچه‌یى و جیهانیى خۆى به‌و پێیه‌ دیارى ده‌کات. کۆمه‌ڵه‌ ئاڵاهه‌ڵگرى خه‌باتى نه‌ته‌وه‌یى و ڕزگاریخوازانه‌یه‌و له‌و بزوتنه‌وه‌یه‌شدا پارێزه‌رى به‌رژه‌وه‌ندی چینى چه‌وساوه‌ وبێبه‌شى کوردستانه‌. له‌ هه‌مان کاتدا که‌ بۆ هاوپشتى و برایه‌تى و هاوخه‌باتیى هه‌موو گه‌لانى ئێران تێده‌کۆشێ، مافى دیاریکردنى چاره‌نووسى خه‌ڵکى کوردستان به‌ مافی ڕه‌واى ئه‌و‌ میلله‌ته‌ ده‌زانێ. پێویسته‌‌ به‌ ڕاشکاوی بڵێین کۆمه‌ڵه‌ پێداگرى ده‌کات له‌سه‌ر مافى ڕه‌وا و دێمۆکراتیکى گه‌لى کورد بۆ سه‌ربه‌خۆیى، به‌ڵام له‌ هه‌لومه‌رجى ئێستاى ئێران و کوردستانداو بۆ ڕه‌خساندنى ئیمکانى پێکه‌وه‌ژیانى نه‌ته‌وه‌کانى ناو ئێران، فیدرالیزم به‌ دروشمێکى گونجاو ده‌زانێ و بۆ چه‌سپاندنى تێده‌کۆشێ و ئه‌و دروشمه‌ بۆ چاره‌سه‌رى مه‌سه‌له‌ى نه‌ته‌وه‌یى له‌ ئێراندا به‌ پێویست ده‌زانێ.
ئه‌م پێناسه‌یه‌ی سه‌باره‌ت به‌ چه‌پبوون و کوردستانیبوونى کۆمه‌ڵه‌، سه‌رووتر باسی کرا، هه‌وڵێکه‌‌ بۆ هێنانه‌ئاراى شه‌فافییه‌تى زۆرتر له‌ بۆچوونى کۆمه‌ڵه‌دا و ده‌ربڕینى ڕوانگه‌کانی خۆمان که‌ دواتر به‌ وتار و نووسراو له‌سه‌رى ده‌دوێین و ده‌نووسین.


ب_ پێوه‌ندى له‌گه‌ڵ حیزبه‌ کوردییه‌کان و به‌ره‌ى کوردستانى:
جیا له‌ دروشمى به‌ره‌ى کوردستانى بۆ کوردستانى ناو ئێران و هه‌وڵدان بۆ پێکهێنانى، وه‌ک ئه‌رکێکى گرینگى ئێستامان، پێویسته‌ کۆمه‌ڵه‌ تا ده‌توانێ ڕێگاى هاوکارى له‌گه‌ڵ هه‌ر حیزبێکى کوردستانى خۆشبکات و هه‌نگاوى جیددیتر باوێژێ بۆ پێوه‌ندى له‌گه‌ل هه‌موو حیزبه‌ کوردییه‌کانى هه‌موو به‌شه‌کانى کوردستان. سه‌ره‌ڕاى جیاوازى له‌ بیروبۆچووندا ده‌بێ کارێک بکه‌ین که‌ هاوئاهه‌نگى و هاوکارى له‌ نێوان بزووتنه‌وه‌ى کوردیدا په‌ره‌ بستێنێ و پێوه‌ندى خۆشمان له‌گه‌ڵ لایه‌نه‌ کوردییه‌کان دۆستانه‌ و پته‌و بکه‌ین و له‌ هه‌لومه‌رجى ئێستادا و تا ئه‌و ڕاده‌یه‌ى له‌ ده‌ست ئێمه‌دایه‌، به‌ر به‌ ئاڵۆزى و سازبوونى کێشه‌ى لاوه‌کى له‌گه‌ڵ لایه‌نه‌ کوردییه‌کانى ناو بزووتنه‌وه‌ى کوردى، له‌ هه‌موو پارچه‌کانى کوردستان بگیرێ.
ئێمه‌ پێمان باشه‌ له‌ هه‌لومه‌رجى سیاسیى ئێستاى کوردستان و ئێراندا و، بۆ به‌هێزکردنى ڕه‌وتێکی چه‌پى کوردستانی و له‌ ناویشیاندا کۆمه‌ڵه‌، حیزبى ئێمه‌ به‌جیددىو ڕاشکاوانه‌ بانگه‌وازى دیالۆگ بۆ یه‌کگرتنه‌وه‌ى هه‌موو ئه‌و که‌س و لایه‌نانه‌ بکات که‌ بڕوایان به‌ سه‌ربه‌خۆیى کۆمه‌ڵه‌ هه‌یه‌. بۆ گه‌یشتن به‌و ئامانجه‌ پێویسته‌ به‌ ئاشکرا درگاى دیالۆگێکى هاوڕێیانه‌ ڕوو به‌ هه‌موو ئاڵقه‌ى کۆمه‌ڵه،‌ بکه‌ینه‌وه‌. پێمانوایه‌ ئه‌و کاره‌ به‌ره‌ى پێشکه‌وتنخواز و عه‌داله‌تخواز له‌ کۆمه‌ڵگاى کوردستاندا به‌هێز ده‌کات و ڕێگایه‌که‌‌ بۆ قه‌ره‌بووکردنه‌وه‌ى ئه‌و خه‌سارانه‌ى تا ئێستا له‌ ڕه‌وتى کۆمه‌ڵه‌ که‌وتوون. سازدانى سمینار، گوڤارێک که‌ هه‌موان تێیدا بنووسن، دانیشتنى هاوبه‌ش و... ده‌توانن ده‌سپێکى باش بن بۆ ئه‌و مه‌به‌سته‌.

ج_ سیاسه‌تمان له‌ مه‌ڕ ئۆپۆزیسیۆنى ئێرانى
ئێمه‌ له‌و بڕوایه‌ داین که‌ به‌ بێ دانپێدانان و به‌ڕه‌سمیناسینى مافی خه‌ڵکى کوردستان، له‌ لایه‌ن به‌شداربووانى هه‌ر ئیئتیلافێکى داهاتوو و ئیحتیمالیى ئۆپۆزیسیۆنى ئێرانى، کۆمه‌ڵه‌ نابێ ملکه‌چى هیچ په‌یمان و خۆبه‌ستنه‌وه‌یه‌کى ئه‌وتۆ بێ که‌ ڕوانین و بڕیار بۆ چاره‌سه‌رى مه‌سه‌له‌ى نه‌ته‌وه‌یى، به‌ تایبه‌تى مه‌سه‌له‌ى کورد، به‌ ناڕۆشنى و لێڵى باس بکات یان بیهێڵێته‌وه‌ بۆ ته‌وافوقاتى نادیارى داهاتوو.
به‌ بڕواى ئێمه‌ ده‌بێ به‌ بایه‌خێکى زۆرتره‌وه‌، کۆمه‌ڵه‌ و گه‌لى کورد، دروشمى به‌ره‌ى دێمۆکراسیخوازى له‌ ئێران به‌ده‌سته‌وه‌ بگرن. ئه‌وه‌ ئاڵقه‌یه‌که‌ که‌ کورد و کۆمه‌ڵه‌ بۆ ده‌ورگێڕان له‌ سیاسه‌تى ئێرانیدا پێویسته‌ گرینگیی پێبده‌ن. پێمانوایه‌ له‌ گۆڕانکارییه‌کانى داهاتوودا ئه‌م زه‌رفه‌یه‌ که‌ زۆرتر له‌ "کۆنگره‌ى نه‌ته‌وه‌کانى ئێران" هێز کۆده‌کاته‌وه‌ و ئاڵتڕناتیوى داهاتووى ئێران له‌م ڕه‌هه‌نده‌وه‌ دیارى ده‌کرێت. به‌ره‌ى نه‌ته‌وه‌کانى ئێران ته‌نیا ده‌توانێ به‌شێک له‌و ئاڵتڕناتیڤه‌ بێت (به‌ مه‌رجێک که‌ پێکهاته‌که‌ى خۆى به‌ ته‌واوى دێمۆکراتیک بێ). پێویسته‌ بڵێین‌ سیاسه‌تى ئێمه‌ له‌ کۆنگره‌ى نه‌ته‌وه‌کانى ئێران ده‌بێ وشیارانه‌ و چه‌شنێک خه‌تى سوور دانان بێ به‌رانبه‌ر به‌و ڕه‌وتانه‌ که‌ له‌ بازنه‌ی پێشکه‌وتنخوازیدا جێیان نابێته‌وه‌. له‌م ده‌وره‌یه‌دا که‌س و لایه‌نگه‌لێک هاتوونه‌ته‌ ناو کۆنگره‌ى نه‌ته‌وه‌کانى ئێران که‌ نه‌ قورسایییان هه‌یه‌ و نه‌ پۆیان به‌ پێشکه‌وتنخوازییه‌وه‌یه‌و چه‌شنێک فاشیزم نوێنه‌رایه‌تى ده‌که‌ن که‌ بۆ کۆمه‌ڵه‌ و ڕێبازه‌که‌ى قبوڵ ناکرێت. با به‌ رۆشنى بڵێین کۆمه‌ڵه‌ ناتوانێ له‌مباره‌وه‌ بێده‌نگ بێ و هه‌ر ملکه‌چى بڕیارى ئه‌کسه‌رییه‌تى ئه‌و کۆنگره‌یه‌ بێ. پێویسته‌ به‌ جیددى چاوێک بخشێنینه‌وه‌ به‌سه‌ر ته‌رکیبى به‌شداربووانى کۆنگره‌ى نه‌ته‌وه‌کانى ئێران و مه‌رجه‌‌ سه‌ره‌کییه‌کانى کاری ئه‌م دامه‌زراوه‌ سیاسیییه‌دا‌.
د_ بزووتنه‌وه‌ ناوخۆییه‌کانى ئێران و قورسایی و شوێنیان
بۆ سازکردنى به‌ره‌ى دێمۆکراسیخوازى له‌ ئێران به‌ پێویستی ده‌زانین ته‌ئکید له‌سه‌ر دوو خاڵی گرینگ بکه‌ین: یه‌که‌م: بۆ سه‌رگرتن و سازدانى به‌ره‌ى دێمۆکراسیخوازى له‌ ئێران ده‌بێ قورسایى خۆمان بخه‌ینه‌ سه‌ر ڕاکێشان و پێوه‌ندى له‌گه‌ڵ ئۆپۆزیسیۆنى ناوه‌وه‌ى ئێران و چه‌نده‌ له‌وباره‌وه‌ بتوانین سه‌رکه‌وتووبین، به‌و ئه‌ندازه‌یه‌ش لێک نزیککردنه‌وه‌ وپێکگه‌یاندنى ئۆپۆزیسیۆنى ده‌ره‌کیش ئاسانتر ده‌بێته‌وه‌.
دووهه‌م: کۆمه‌ڵه‌ ده‌بێ له‌گه‌ڵ بزووتنه‌وه‌ جه‌ماوه‌رى و مه‌ده‌نییه‌کانى ناو ئێران، وه‌ک بزووتنه‌وه‌ى ژنان، خوێندکاران، کرێکاران و موعه‌لیمان و.... ڕاسته‌وخۆ و وه‌ک هێزێکی بزووتنه‌وه‌ى کوردستان، پێوه‌ندى بگرێ و وه‌ک به‌شێکى گرینگى ئۆپۆزیسیۆنى ئێرانى قبووڵیان بکات، دیفاعیان لێبکات و بیانناسێنێ و، پێداگرى بکات بۆ بوونیان له‌ هه‌ر هاوپه‌یمانه‌تییه‌کى داهاتووى ناو ئۆپۆزیسیونى ئێرانیدا.
به‌ پێویستى ده‌زانین ئه‌وه‌ش بڵێین که‌ له‌ هه‌لومه‌رجى ئێستاى ئێراندا، کۆمه‌ڵه‌ ده‌بێ بۆ ئاڵتڕناتیڤى داهاتووى ئێران، به‌ ڕۆشنى لایه‌نى کۆماریخوازى بگرێ و، به‌رانبه‌ر به‌ گه‌ڕانه‌وه‌ى نیزامى پاشایه‌تى، هه‌ڵوێستى ڕاگه‌یه‌ندراوى هه‌بێ. هه‌رچه‌ند هه‌ر ئه‌وه‌ هه‌ڵوێستى کۆمه‌ڵه‌ بووه‌، به‌ڵام بۆ جارێکی دیکه‌ش ڕه‌سمیکردنه‌وه‌ى به‌ قازانجى کۆمه‌ڵه‌، به‌ره‌ى دێمۆکراسیخوازیى ئێران و بزووتنه‌وه‌ى کوردستانه‌. له‌ ڕێگاى به‌هێزکردنى به‌ره‌ى دێمۆکراسى و ته‌ئکید له‌مه‌ڕ هه‌ڵبژارده‌بوونى هه‌ر ڕه‌ده‌یه‌کى ده‌سه‌ڵات له‌ ئێراندا، چۆنیه‌تیى پێوه‌ندى له‌گه‌ڵ ڕه‌وتى پاشایه‌تیخوازیش، باشتر دیارى ده‌کرێت.





ادامه مطلب
+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |

 

 

ناو : پیشمه رگه

ناوی باوک : نه ته وه ی کورد

ناوی دایک : نیشتمان

جنسییه ت : ژن و پیاو (کچ و کور )

ئامانج : رزگاری له بن ده ستی نه ته وایه تی

ئه رکی سه ر شان : خه بات بو ئازادی کورد و کوردوستان

شوینی چالاکی : کوردوستان

ریباز : کوردایه تی

کاتی هه لسوران : نادیار

شوینی پشوودان : نادیار

چه کی شانی : چه کی له مه یدان به جی ماوی دوژمنه که ی

پی خوره که ی : نانی ریکه وت

نرخی مه عاش : نانی سکی

ده س خوشانه : مانوو نه بی !

پی خه وه که ی : جله کانی خوی

سه رینه که ی : قوناخی تفه نگه که ی

برینه که ی : چه وسانه وه

که ره سه ی هاتوو چوو : پی

ئیمکاناتی رفاهی : کوله پشتی و قومقومه که ی

بلانکارد : کولی هاوریکه ی

خه لاتی دوای سه رکه وتن : زه رده خه نه ی هاوریکانی

خه می قورسی سه ر شانی : گیان به خت کردنی هاوریکانی

نرخی خه باته که ی : له ش و گیان

کاتی خانه نشینی : پیری و له پی که وتن

گور : ون بوو

دل خوشی : ئاور دانه وه

هیوای ژینی : رزگاری و گه رانه وه

 

هه وراز

 

+ نوشته شده در ساعت توسط کوری زریبار |